निरूप्यतामिह स्वार्थः कियान् देहभृतो ऽसुराः
निषेकादिष्ववस्थासु क्लिश्यमानस्य कर्मभिः
कर्माण्यारभते देही देहेनात्मानुवर्तिना
कर्मभिस्तनुते देहमुभयं त्वविवेकतः
तस्मादर्थाश्च कामाश्च धर्माश्च यदपाश्रयाः
भजतानीहयात्मानमनीहं हरिमीश्वरम्
सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मेश्वरः प्रियः
भूतैर्महद्भिः स्वकृतैः कृतानां जीवसंज्ञितः
nirūpyatāmiha svārthaḥ kiyān dehabhṛto 'surāḥ
niṣekādiṣvavasthāsu kliśyamānasya karmabhiḥ
karmāṇyārabhate dehī dehenātmānuvartinā
karmabhistanute dehamubhayaṃ tvavivekataḥ
tasmādarthāśca kāmāśca dharmāśca yadapāśrayāḥ
bhajatānīhayātmānamanīhaṃ harimīśvaram
sarveṣāmapi bhūtānāṃ harirātmeśvaraḥ priyaḥ
bhūtairmahadbhiḥ svakṛtaiḥ kṛtānāṃ jīvasaṃjñitaḥ
«„Пусть будет определено здесь, о асуры: какова собственная польза у носящего тело, мучимого делами в состояниях, начиная с зачатия? Воплощённый начинает дела телом, следующим за самостью; делами он растягивает тело; и то и другое — от неразличения. Потому [Того], на ком опираются богатства, желания и дхармы, — чтите нестремлением: самость, нестремящегося Хари, Владыку. У всех существ Хари — самость, владыка, любимый; у созданных из великих стихий, им же созданных, Он назван живым“».
903abadaa3a4 · publicado 14 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нишека-адишу авастхасу — «в состояниях, начиная с зачатия». Счёт мучений начат не с рождения, а с зачатия: страдание описано как начавшееся раньше, чем человек стал виден.
Кармани арабхате дехи дехена... кармабхих тануте дехам — круг замкнут в двух строках: телом делают дела, делами делают тело. Ни одно звено не первое; и оба названы происходящими от неразличения.
Бхаджата ан-ихая... ан-ихам — «чтите нестремлением... нестремящегося». Одно слово применено дважды: почитаемый и способ почитания названы одинаково. Подобное подходит к подобному.
Джива-самджнитах — «назван живым». Тот же, кто Владыка, в созданных телах зовётся живым существом. Различие сведено к имени, а имя — к тому, где Он находится.