देवो ऽसुरो मनुष्यो वा यक्षो गन्धर्व एव वा
भजन् मुकुन्दचरणं स्वस्तिमान् स्याद्यथा वयम्
नालं द्विजत्वं देवत्वमृषित्वं वासुरात्मजाः
प्रीणनाय मुकुन्दस्य न वृत्तं न बहुज्ञता
न दानं न तपो नेज्या न शौचं न व्रतानि च
प्रीयते ऽमलया भक्त्या हरिरन्यद्विडम्बनम्
ततो हरौ भगवति भक्तिं कुरुत दानवाः
आत्मौपम्येन सर्वत्र सर्वभूतात्मनीश्वरे
दैतेया यक्षरक्षांसि स्त्रियः शूद्रा व्रजौकसः
खगा मृगाः पापजीवाः सन्ति ह्यच्युततां गताः
एतावान् एव लोके ऽस्मिन् पुंसः स्वार्थः परः स्मृतः
एकान्तभक्तिर्गोविन्दे यत् सर्वत्र तदीक्षणम्
devo 'suro manuṣyo vā yakṣo gandharva eva vā
bhajan mukundacaraṇaṃ svastimān syādyathā vayam
nālaṃ dvijatvaṃ devatvamṛṣitvaṃ vāsurātmajāḥ
prīṇanāya mukundasya na vṛttaṃ na bahujñatā
na dānaṃ na tapo nejyā na śaucaṃ na vratāni ca
prīyate 'malayā bhaktyā hariranyadviḍambanam
tato harau bhagavati bhaktiṃ kuruta dānavāḥ
ātmaupamyena sarvatra sarvabhūtātmanīśvare
daiteyā yakṣarakṣāṃsi striyaḥ śūdrā vrajaukasaḥ
khagā mṛgāḥ pāpajīvāḥ santi hyacyutatāṃ gatāḥ
etāvān eva loke 'smin puṃsaḥ svārthaḥ paraḥ smṛtaḥ
ekāntabhaktirgovinde yat sarvatra tadīkṣaṇam
«„Бог, асур, человек, якша или гандхарва — чтущий стопы Мукунды да будет благополучен, как мы. Недостаточно ни дваждырождённости, ни божественности, ни мудрецовства, о сыны асуров, для ублаготворения Мукунды; ни поведения, ни многознания; ни даяния, ни подвига, ни жертвы, ни чистоты, ни обетов: Хари доволен незапятнанною преданностью; прочее — кривлянье. Потому творите преданность досточтимому Хари, о данавы, — сравнением с собою, всюду, [к Нему,] самости всех существ, Владыке. Ведь есть сыны Дити, якши и ракшасы, женщины, шудры, пастухи, птицы, звери, грешные твари — [все они] достигли состояния Ачьюты. Вот и вся высшая собственная польза человека в этом мире: безраздельная преданность Говинде, то есть видение Его повсюду“».
da14ffe4b242 · publicado 14 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Анят видамбанам — «прочее — кривлянье». Видамбана — передразнивание, обезьянничанье. Даяние, подвиг, жертва, чистота и обеты названы подражанием делу, а не самим делом. Сказано мальчиком, которого только что учили обрядам.
Атма-аупамьена — «сравнением с собою». Единственный способ, каким велено это делать: мерить других собою. Тот же приём, что и в древнем правиле «не делай другому».
Свасти-ман сьят ятха ваям — «да будет благополучен, как мы». Себя он ставит в пример не как исключение, а как случай из перечня, который тут же и приводит.
Перечень достигших нарочито неприличен: дайтьи, ракшасы, женщины, шудры, пастухи, птицы, звери, грешные твари. Ни одного брахмана; и порядок идёт вниз, к тем, кого не считают за людей.