ह्रस्वाः सुजीवितं ह्रस्वा विरला वित्तहानये । दारिद्र्यं मूलमग्नासु प्रेष्यं च पृथुलासु च
परस्परसमारूढैस्तनुभिर्वृत्तपर्वभिः । बहूनपि पतीन्हत्वा दासी भवति वै द्विजाः
अङ्गुष्ठोन्नतपर्वाणस्तुङ्गाग्राः कोमलान्विताः । रत्नकाञ्चनलाभाय विपरीता विपत्तये
सुभगत्वं नखैः स्निग्धैराताम्रैश्च धनाद् यता । पुत्राः स्युरुन्नतैरेभिः सुसूक्ष्मैश्चापि राजता
पाण्डुरैः स्फुटितै रूक्षैर्नीलैर्धूम्रैस्तथा खरैः । निःस्वता भवति स्त्रीणां पीतैश्चाभक्ष्यभक्षणम्
गुल्फाः स्निग्धाश्च वृत्ताश्च समारूढशिरास्तथा । यदि स्युर्नूपुरान्दध्युर्बान्धवाद्यैः समाप्नुयुः
अशिरा शरकाण्डाभाः सुवृत्ताल्पतनूरुहाः । जङ्घा कुर्वन्ति सौभाग्यं यानं च गजवाजिभिः
क्लिश्यते रोमजङ्घा स्त्री भ्रमत्युद्धतपिण्डिका । काकजङ्घा पतिं हन्ति वाचाटा कपिला च याः
hrasvāḥ sujīvitaṃ hrasvā viralā vittahānaye | dāridryaṃ mūlamagnāsu preṣyaṃ ca pṛthulāsu ca
parasparasamārūḍhaistanubhirvṛttaparvabhiḥ | bahūnapi patīnhatvā dāsī bhavati vai dvijāḥ
aṅguṣṭhonnataparvāṇastuṅgāgrāḥ komalānvitāḥ | ratnakāñcanalābhāya viparītā vipattaye
subhagatvaṃ nakhaiḥ snigdhairātāmraiśca dhanād yatā | putrāḥ syurunnatairebhiḥ susūkṣmaiścāpi rājatā
pāṇḍuraiḥ sphuṭitai rūkṣairnīlairdhūmraistathā kharaiḥ | niḥsvatā bhavati strīṇāṃ pītaiścābhakṣyabhakṣaṇam
gulphāḥ snigdhāśca vṛttāśca samārūḍhaśirāstathā | yadi syurnūpurāndadhyurbāndhavādyaiḥ samāpnuyuḥ
aśirā śarakāṇḍābhāḥ suvṛttālpatanūruhāḥ | jaṅghā kurvanti saubhāgyaṃ yānaṃ ca gajavājibhiḥ
kliśyate romajaṅghā strī bhramatyuddhatapiṇḍikā | kākajaṅghā patiṃ hanti vācāṭā kapilā ca yāḥ
«„Короткие дают добрую жизнь, а короткие и редкие — к утрате достатка; бедность — у тех, чьи корни утоплены, а услужение — у толстых. От тонких пальцев, налезающих друг на друга, с круглыми суставами, — убив многих мужей, женщина становится рабынею, о дваждырождённые. Пальцы с приподнятым суставом большого, с высокими концами, мягкие — к обретению самоцветов и золота, а противоположные — к беде. Добрая доля — от ногтей гладких и красноватых, и от богатства; сыновья будут от приподнятых, а от очень тонких — царственность. От бледных, растрескавшихся, шершавых, синих, дымчатых и жёстких бывает у женщин нищета, а от жёлтых — поедание несъедобного. Лодыжки гладкие, круглые, с ровно взошедшими жилами — если такие, будут носить ножные кольца и обретут родню и прочее. Голени без выступающих жил, подобные стеблю тростника, круглые, с малым волосом, творят добрую долю и езду на слонах и конях. Волосатоголенная женщина мучается, с выпирающими икрами — скитается; вороньеголенная убивает мужа, и болтливая, и рыжая“».
df3b8141ed37 · publicado 19 ago 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Храсвах суджививам — «короткие [дают] добрую жизнь». Один и тот же признак — короткие пальцы — назван и добрым, и, в соединении с редкостью, дурным. Приметы работают не поодиночке, а сочетаниями. Знак сам по себе ничего не значит.
Питаиш чабхакшья-бхакшанам — «а от жёлтых — поедание несъедобного». Желтизна ногтей предсказывает извращённый аппетит. Это ближе к врачебному наблюдению, чем к гаданию: желтизна и странные пищевые прихоти нередко ходят вместе. Примета совпала с симптомом.
Нупуран дадхьюр — «будут носить ножные кольца». Достаток предсказан не суммой, а украшением: будет что надеть на щиколотку. Богатство измерено видимой вещью. Благополучие описано через убор.
Шара-кандабхах — «подобные стеблю тростника». Красивой голенью названа ровная и тонкая. Сравнение из растительного обихода, как и лотос для подошвы. Мера красоты взята с огорода.
Ганга-ваджибхих — «на слонах и конях». Награда снова названа вещественно: не «богатство», а езда верхом. Приметы предсказывают не состояние души, а образ жизни. Судьба описана перечнем средств передвижения.
Кака-джангха патим ханти — «вороньеголенная убивает мужа». Здесь и дальше пойдёт разряд самых тяжёлых приговоров: женщина, чьё тело «убивает мужа». Так в тексте, и это надо знать о нём: он объявляет виновною внешность. Вина возложена на строение ног.