ईषदापाण्डुगण्डा या सुवृत्ता पर्वणि त्विह । प्रशस्ता निन्दिता त्वन्या रोमकूपकदूषिता
अर्धेन्दुप्रतिमाभोगमरोम तु समाहितम । भोगारोग्यकरं श्रेष्ठं ललाटं वरयोषिताम्
द्विगुणं परिणाहेन ललाटं विहितं च यत् । शिरः प्रशस्तं नारीणामधन्या हस्तिमस्तका
सूक्ष्माः कृष्णा मृदुस्निग्धाः कुञ्जिताग्राः शिरोरुहाः । भवन्ति श्रेयसे स्त्रीणामन्ये स्युः क्लेशशोकदाः
हंसकोकिलवीणालिशिखिवेणुस्वराः स्त्रियः । प्राप्नुवन्ति बहून्भोगान्भृत्यानाज्ञापयन्ति च
भिन्नकांस्यस्वरा नारी खरकाकस्वरा च या । रोगं व्याधिं भयं शोकं दारिद्र्यं चाधिगच्छति
हंसगोवृषचक्राह्वमत्तमातङ्गगामिनी । स्वकुलं द्योतयेन्नारी महिषी पार्थिवस्य च
श्वशृगालगतिर्निन्द्या या च वायसवद्व्रजेत् । दासी मृगगतिर्नारी द्रुतगामी च बन्धकी
īṣadāpāṇḍugaṇḍā yā suvṛttā parvaṇi tviha | praśastā ninditā tvanyā romakūpakadūṣitā
ardhendupratimābhogamaroma tu samāhitama | bhogārogyakaraṃ śreṣṭhaṃ lalāṭaṃ varayoṣitām
dviguṇaṃ pariṇāhena lalāṭaṃ vihitaṃ ca yat | śiraḥ praśastaṃ nārīṇāmadhanyā hastimastakā
sūkṣmāḥ kṛṣṇā mṛdusnigdhāḥ kuñjitāgrāḥ śiroruhāḥ | bhavanti śreyase strīṇāmanye syuḥ kleśaśokadāḥ
haṃsakokilavīṇāliśikhiveṇusvarāḥ striyaḥ | prāpnuvanti bahūnbhogānbhṛtyānājñāpayanti ca
bhinnakāṃsyasvarā nārī kharakākasvarā ca yā | rogaṃ vyādhiṃ bhayaṃ śokaṃ dāridryaṃ cādhigacchati
haṃsagovṛṣacakrāhvamattamātaṅgagāminī | svakulaṃ dyotayennārī mahiṣī pārthivasya ca
śvaśṛgālagatirnindyā yā ca vāyasavadvrajet | dāsī mṛgagatirnārī drutagāmī ca bandhakī
«„Чуть бледноватые щёки, хорошо округлые в суставе, — хвалимы, а иные, испорченные ямками от волос, порицаемы. Протяжённостью подобный половине месяца, безволосый, сложенный, дающий наслаждение и здоровье — лучший лоб у лучших женщин. Лоб, устроенный вдвое по обхвату, и голова у женщин хвалимы, а слоноголовая неблагословенна. Тонкие, чёрные, мягкие и гладкие, с завитыми концами волосы бывают ко благу женщин, а иные будут дающими муку и горе. Женщины с голосом гуся, кукушки, вины, пчелы, павлина и свирели обретают многие наслаждения и повелевают слугами. Женщина с голосом надтреснутой бронзы и с голосом осла или вороны обретает болезнь, недуг, страх, горе и бедность. Идущая, как гусь, вол, чакравака и опьянённый слон, такая женщина озаряет свой род и бывает царицею государя. Походка собаки и шакала порицаема, и та, что ходит как ворона; женщина с походкой лани — рабыня, а быстроходящая — распутна“».
28710e0532c5 · publicado 19 ago 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ардхенду-пратима — «подобный половине месяца». Лоб хорош, когда очерчен полукругом. Тот же месяц, что служил образцом для зубов и для лица. Одно небесное тело обслужило три части тела.
Хамса-кокила-вина-али-шикхи-вену-сварах — «с голосом гуся, кукушки, вины, пчелы, павлина и свирели». Шесть образцов голоса, и половина из них — не живые: вина и свирель. Голос меряют инструментами. Человеческий голос сверен с музыкальными снарядами.
Бхинна-камсья-свара — «с голосом надтреснутой бронзы». Дурной голос описан звуком треснувшего сосуда. Признак слуховой, и его действительно можно услышать. Дурное определено через порчу вещи.
Хамса-го-вриша-чакрахва-матта-матанга-гамини — «идущая, как гусь, вол, чакравака и опьянённый слон». Четыре образцовые походки, и все — про неспешность и покачивание. Опьянённый слон в этом ряду — предел медлительности. Достоинством походки названа медленность.
Друта-гами ча бандхаки — «быстроходящая — распутна». Отсюда и приговор быстрому шагу. Никакого довода, кроме противопоставления предыдущему. Скорость шага объявлена нравственным признаком.
Мрига-гатир нари даси — «женщина с походкой лани — рабыня». Лань, чьи глаза десятью стихами раньше были образцом красоты, тут даёт дурную примету. Один зверь дал и лучший, и худший знак в одной главе.