कायः सुगंधधूपाद्यैर्यत्नेनापि तु संस्कृतः ॥ न जहाति स्वकं भावं श्वपु च्छमिव नामितम्
यथा जात्यैव कृष्णो हि न शुक्लः स्यादुपायतः ॥ संशोध्यमानाऽपि तथा भवेन्मूर्तिर्न निर्मला
जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम् ॥ न विरज्जति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्
अहो मोहस्य माहात्म्यं येन व्यामोहितं जगत् ॥ जिघ्रन्पश्यन्स्वकं दोषं कायस्य न विरज्यते
एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचि ध्रुवम् ॥ त्वङ्मात्रसारं निःसारं कदलीसारसंनिभम्
गर्भस्थस्य स्मृतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति ॥ संमूर्च्छितस्य दुःखेन योनियंत्रप्रपीडनात्
kāyaḥ sugaṃdhadhūpādyairyatnenāpi tu saṃskṛtaḥ || na jahāti svakaṃ bhāvaṃ śvapu cchamiva nāmitam
yathā jātyaiva kṛṣṇo hi na śuklaḥ syādupāyataḥ || saṃśodhyamānā'pi tathā bhavenmūrtirna nirmalā
jighrannapi svadurgaṃdhaṃ paśyannapi malaṃ svakam || na virajjati loko'yaṃ pīḍayannapi nāsikām
aho mohasya māhātmyaṃ yena vyāmohitaṃ jagat || jighranpaśyansvakaṃ doṣaṃ kāyasya na virajyate
evametaccharīraṃ hi nisargādaśuci dhruvam || tvaṅmātrasāraṃ niḥsāraṃ kadalīsārasaṃnibham
garbhasthasya smṛtiryāsītsā jātasya praṇaśyati || saṃmūrcchitasya duḥkhena yoniyaṃtraprapīḍanāt
«„Тело, хотя бы его со тщанием и убирали благовониями, курениями и прочим, не оставляет своей природы, как согнутый песий хвост. Как чёрный от рождения не станет белым никакою уловкой, так и облик, даже очищаемый, не сделается беспорочным. И обоняя свой смрад, и видя свою грязь, не отвращается этот мир — хоть и зажимает нос. О, величие обморочения, которым обморочен мир: обоняя и видя порок своего тела, не отвращается. Таково это тело — по природе непременно нечистое, чья суть — одна лишь кожа, бессутное, подобное сердцевине банана. Та память, что была у сущего во чреве, у рождённого гибнет — у обмершего от муки сдавливания родильным снарядом“».
0e73da54a0a5 · publicado 20 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На джахати свакам бхавам — «как согнутый песий хвост». Поговорка взята из народного обихода — и звучит ровно так же, как у нас. Поговорка взята из народного обихода.
Ятха джатьяива кришно хи — «чёрный от рождения не станет белым». Довод о неизменности природы; в применении к телу он о нечистоте, а не о людях. Довод о неизменности природы — о нечистоте, а не о людях.
Джигхранн апи сва-дургандхам — «обоняя свой смрад». Указано на очевидное, которое всякий знает и всякий обходит. Указано на очевидное, которое всякий знает и обходит.
Ахо мохасья махатмьям — «величие обморочения». Обморочение названо великим не в укор миру, а в объяснение: сила его и вправду огромна. Сила обморочения названа огромной не в укор, а в объяснение.
Тван-матра-сарам нихсарам — «суть — одна лишь кожа, подобное сердцевине банана». У банана сердцевины нет вовсе — сравнение выбрано за пустоту. Сравнение выбрано за пустоту: у банана сердцевины нет.
Гарбхастхасья смритир ясит — «память, что была во чреве, у рождённого гибнет». Данное во чреве обещание стирается муками родов — вот и вся причина забвения. Обещание, данное во чреве, стирается муками родов.