Śrī-Kṛṣṇa
दिग्वसना विकृतमुखा फेत्कारोद्दाम पूरितदिशौघा ॥ जयति विकरालदेहा क्षेमंकरी रौद्रभावस्था
क्रोशितब्रह्मांडोदरसुरवरमुखरहुंकृतनिनादा ॥ जयति मदातिमिहस्ता शिवदूती प्रथमशिवशक्तिः
मुक्ताट्टहासभैरवदुःसहतरचकितसकलदिक्चक्रा ॥ जयति भुजगेन्द्रमणिशोभितकर्णा महातुण्डा
पटुपटहमुरजमर्दलझल्लरिझङ्कारनर्तितावयवा ॥ जयति मधुव्रतरूपा दैत्यहरी भ्रामरी देवी
digvasanā vikṛtamukhā phetkāroddāma pūritadiśaughā || jayati vikarāladehā kṣemaṃkarī raudrabhāvasthā
krośitabrahmāṃḍodarasuravaramukharahuṃkṛtaninādā || jayati madātimihastā śivadūtī prathamaśivaśaktiḥ
muktāṭṭahāsabhairavaduḥsahataracakitasakaladikcakrā || jayati bhujagendramaṇiśobhitakarṇā mahātuṇḍā
paṭupaṭahamurajamardalajhallarijhaṅkāranartitāvayavā || jayati madhuvratarūpā daityaharī bhrāmarī devī
«„«Побеждает Кшемамкари — одетая сторонами света, с искажённым лицом, чей необузданный вопль наполнил потоки сторон, со страшным телом, пребывающая в грозном настроении. Побеждает Шивадути, первая сила Шивы, — чей возглас «хум» огласил чрево вселенной, заставив кричать лучших из богов, с рукою, полною хмельного бешенства. Побеждает Махатунда — чей выпущенный на волю хохот, грозный и невыносимый, устрашил весь круг сторон, чьи уши блещут самоцветом царя змиев. Побеждает богиня Бхрамари, губительница дайтьев, — в облике пчелы, чьи члены пляшут под звон литавр, барабанов, бубнов и тарелок»“».
19628c734d59 · publicado 21 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дигвасана — «одетая сторонами света». Оборот повторён вторично, и снова значит наготу. Гимн не стесняется повторять то, что для него важно. Нагота названа дважды, и это не обмолвка.
Пхеткароддама-пурита-дишаугха — «чей необузданный вопль наполнил стороны». Из всех её признаков выделен звук. Богиню описывают не тем, как она выглядит, а тем, как она кричит. Приметою божества названо издаваемое им звучание.
Пратхама-шива-шактих — «первая сила Шивы». Шивадути названа не спутницей и не супругой, а силою — той, без которой он бездействен. Определение это принадлежит целому учению. Богиня названа не при боге, а как то, чем он действует.
Мадатими-хаста — «с рукою, полною хмельного бешенства». В руке у неё не оружие, а опьянение. И в этом гимне хмельное поминается уже второй раз. Хмельное названо в гимне повторно и не как порок.
Мукта-ттахаса — «выпущенный на волю хохот». Смех назван отпущенным, как отпускают зверя с привязи. Страшное описано глаголом освобождения. Смех изображён как нечто спущенное с цепи.
Мадхуврата-рупа бхрамари — «в облике пчелы Бхрамари». Последняя из четырёх — пчела, и пляшет она под барабаны. Из великанских образов гимн переходит к насекомому, и оно тоже губит дайтьев. Губительницей войска названа пчела, и это не умаление.