Śrī-Kṛṣṇa
इन्द्रमारी असत्क्लेशः प्रलंबो नरकः सुतः ॥ कुष्ठः पुलोमा शरभ शंबरो दुंदुभिः खरः
इल्वलो नमुचिर्भौमो वातापि धेनुकः कलिः ॥ मायावृतौ बलौ बन्धुर्मधुकैटभकालजित्
रहः पौंडूादिदैत्येन्द्राः प्राधान्येन प्रकीर्तिताः ॥ फनगोभिर्जनाः सर्वे सन्नद्धाः स्वाग्रतो ध्वजः
रूपतो वर्णिताश्चैव ध्वजास्तेषां पृथक्पृथक् ॥ प्रत्यदृश्यंत राजेन्द्र ज्वलिता इव पावकाः
काञ्चनाः काञ्चना पीडाः काञ्चनस्रगलंकृताः ॥ पताका विविधैर्वालैरुच्छ्रिता लक्षणान्विताः
नील्यः पीताः सिता रक्ताः कृष्णास्राः पञ्चवर्णकाः ॥ तत्र पट्टपटीसौत्राः कृतबुद्बुदकर्बुराः
पताकाकान्तिरनला नर्तक्य इव शोभनाः
indramārī asatkleśaḥ pralaṃbo narakaḥ sutaḥ || kuṣṭhaḥ pulomā śarabha śaṃbaro duṃdubhiḥ kharaḥ
ilvalo namucirbhaumo vātāpi dhenukaḥ kaliḥ || māyāvṛtau balau bandhurmadhukaiṭabhakālajit
rahaḥ pauṃḍūाdidaityendrāḥ prādhānyena prakīrtitāḥ || phanagobhirjanāḥ sarve sannaddhāḥ svāgrato dhvajaḥ
rūpato varṇitāścaiva dhvajāsteṣāṃ pṛthakpṛthak || pratyadṛśyaṃta rājendra jvalitā iva pāvakāḥ
kāñcanāḥ kāñcanā pīḍāḥ kāñcanasragalaṃkṛtāḥ || patākā vividhairvālairucchritā lakṣaṇānvitāḥ
nīlyaḥ pītāḥ sitā raktāḥ kṛṣṇāsrāḥ pañcavarṇakāḥ || tatra paṭṭapaṭīsautrāḥ kṛtabudbudakarburāḥ
patākākāntiranalā nartakya iva śobhanāḥ
«„Индрамари, Асаткалеша, Праламба, сын Нарака, Куштха, Пулома, Шарабха, Шамбара, Дундубхи, Кхара, Илвала, Намучи, Бхаума, Ватапи, Дхенука, Кали, Маявритау, Бала, Бандху, Мадху, Кайтабха, Каладжит, Рахас, Паундра и прочие владыки дайтьев — названы главнейшие. Все они были снаряжены, и у каждого впереди своё знамя. Знамёна их описаны по виду порознь и являлись, о владыка царей, точно пылающие огни: золотые, с золотыми навершиями, украшенные золотыми венками; стяги, поднятые с разными хвостами, с приметами; синие, жёлтые, белые, красные, чёрные — пяти цветов; и там были из шёлковой ткани и из нити, испещрённые пузырями. Сияние стягов было точно огонь, прекрасное, как пляшущие девы“».
b37b2df0af30 · publicado 21 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сваграто дхваджах — «у каждого впереди своё знамя». У каждого вождя свой стяг, и по нему его узнают. Знамя названо личным знаком, а не войсковым. Знамя названо принадлежностью лица, а не отряда.
Рупато варниташ чайва притхак притхак — «описаны по виду порознь». Составитель отмечает, что знамёна перечисляли поимённо и подробно. Он ссылается на подробное описание, которого сам не приводит. Указано на существование подробного перечня, но перечень не приведён.
Джвалита ива паваках — «точно пылающие огни». Знамёна сравнены с огнями. Из всех подробностей войска выбраны те, что горят и блестят. Войско описано через свет, а не через оружие.
Панча-варнаках — «пяти цветов». Названы пять цветов поимённо, и среди них чёрный. Ни один не назван дурным. Цвета перечислены без разделения на добрые и злые.
Патта-пати-саутрах — «из шёлковой ткани и из нити». Различают и вещество: шёлк, полотно, пряжа. Внимание отдано ремеслу, а не воинскому делу. Подробности взяты из ткацкой, а не из оружейной.
Нартакья ива шобханах — «прекрасное, как пляшущие девы». Знамёна на ветру сравнены с пляшущими. Сравнение мирное и красивое, и стоит оно посреди описания войны. Посреди войны сказано о красоте, и сравнение взято из праздника.