Śrī-Kṛṣṇa
अंबिका तु भृशं तुष्टा तेषां चक्रे क्षणात्क्षयम् ॥ कालरात्री दानवानां मारीव निपपात सा ॥ जीवितानि च जग्राह दैत्यानां देवनंदिनी
अथ रक्तासुरं कंठे गृहीत्वापात्य भूतले ॥ देवी जघान तीक्ष्णेन त्रिशूलेन भृशं दिवि
स भिन्नहृदयः पश्चाद्भूमौ तत्र प्रपोथितः ॥ तथापि देव्या निहतः पपात च ममार च
देवास्तानसुराञ्जित्वा गत्वा शत्रुपुरं जितम् ॥ ददृशुस्ते रणप्रांते लंबमानान्महाध्वजान् ॥ यात्रां चक्रुः संप्रहृष्टा नवम्यां ध्वजचिह्निताम्
अतोद्यापीह भूपालैर्जयलब्धीच्छयादृतैः ॥ उपोष्यते नरैर्भक्तैर्नारीभिश्चैव पांडव
aṃbikā tu bhṛśaṃ tuṣṭā teṣāṃ cakre kṣaṇātkṣayam || kālarātrī dānavānāṃ mārīva nipapāta sā || jīvitāni ca jagrāha daityānāṃ devanaṃdinī
atha raktāsuraṃ kaṃṭhe gṛhītvāpātya bhūtale || devī jaghāna tīkṣṇena triśūlena bhṛśaṃ divi
sa bhinnahṛdayaḥ paścādbhūmau tatra prapothitaḥ || tathāpi devyā nihataḥ papāta ca mamāra ca
devāstānasurāñjitvā gatvā śatrupuraṃ jitam || dadṛśuste raṇaprāṃte laṃbamānānmahādhvajān || yātrāṃ cakruḥ saṃprahṛṣṭā navamyāṃ dhvajacihnitām
atodyāpīha bhūpālairjayalabdhīcchayādṛtaiḥ || upoṣyate narairbhaktairnārībhiścaiva pāṃḍava
«„Амбика же, весьма довольная, в мгновение сотворила им гибель: точно Ночь конца, точно мор, обрушилась она на данавов, и радость богов взяла жизни дайтьев. Затем, схватив Рактасуру за горло и повергнув наземь, богиня сильно поразила его острым трезубцем. С расколотым сердцем был он затем раздавлен там о землю; и, сражённый богинею, он упал и умер. Боги же, победив тех асуров, пришли в покорённый вражеский город и увидели на исходе битвы висящие великие знамёна; и, весьма обрадованные, сотворили в девятый день шествие со знамёнами. Оттого и поныне соблюдают его цари, чтимые желанием обрести победу, и преданные мужи, и жёны, о Пандава“».
5ddb007b9295 · publicado 21 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кшанат кшаям — «в мгновение гибель». Долгая война кончается мгновенно. Между приготовлениями и развязкой нет никакой соразмерности. Битва, описанная многими стихами, оканчивается в одну строку.
Каларатри марива — «точно Ночь конца, точно мор». Два сравнения — светопреставление и повальная болезнь. Второе страшнее первого, потому что знакомо. Богиню сравнили не только с концом света, но и с эпидемией.
Кантхе грихитвапатья — «схватив за горло и повергнув». Убийство описано вплотную и телесно: за горло, наземь, трезубцем. Ни колесниц, ни дальнего боя. Развязка описана как схватка врукопашную.
Ламбаманан махадхваджан — «висящие великие знамёна». В побеждённом городе первое, что видят, — брошенные знамёна побеждённых. Из всей добычи книга замечает только их. Из взятого города вынесен лишь знак побеждённых.
Ятрам чакрух — «сотворили шествие». Праздник рождается прямо на месте, из радости победивших. Никто его не устанавливал. Обычай возник как порыв, а не как установление.
Нарибхиш чайва пандава — «и жёны, о Пандава». Соблюдают его и цари, и простые преданные, и женщины. Военный праздник назван общим для всех. Праздник, рождённый войною, назван и женским тоже.