Śrī-Kṛṣṇa
ततो हलहलारावं चक्रुस्ते दानवोत्तमाः ॥ प्रास्फालयंत पणवभेरीझर्झरगोमुखान् ॥ न्यवादयंतानकान्ये शंखाडंबरडिंडिमान्
एवं ते समयुध्यंत भवानीं दैत्यदानवाः ॥ समाजघ्नुः शरैः शूलैः परिघैः शक्तितोमरैः ॥ कर्णकैरीषणैः कुन्तैः शतघ्नीकूटमुद्गरैः
आहत्य मानरोषेण जज्वलुः समरेऽधिकम् ॥ सिंहारूढा द्रुतं देवी रणमध्ये प्रधाविता
आच्छिद्याच्छिद्य चिह्नानि ध्वजान्नानाविधांस्तथा ॥ बलात्कारेण दैत्यानामनाथसमरे रुषा
चिह्नकानि ददौ तुष्टा देवेभ्यः शीघ्रचारिणी ॥ सुरैरपि गृहीतानि जय देवीति वादिभिः
tato halahalārāvaṃ cakruste dānavottamāḥ || prāsphālayaṃta paṇavabherījharjharagomukhān || nyavādayaṃtānakānye śaṃkhāḍaṃbaraḍiṃḍimān
evaṃ te samayudhyaṃta bhavānīṃ daityadānavāḥ || samājaghnuḥ śaraiḥ śūlaiḥ parighaiḥ śaktitomaraiḥ || karṇakairīṣaṇaiḥ kuntaiḥ śataghnīkūṭamudgaraiḥ
āhatya mānaroṣeṇa jajvaluḥ samare'dhikam || siṃhārūḍhā drutaṃ devī raṇamadhye pradhāvitā
ācchidyācchidya cihnāni dhvajānnānāvidhāṃstathā || balātkāreṇa daityānāmanāthasamare ruṣā
cihnakāni dadau tuṣṭā devebhyaḥ śīghracāriṇī || surairapi gṛhītāni jaya devīti vādibhiḥ
«„Тогда данавы подняли многоголосый крик, и ударяли в бубны, литавры, джарджхары и гомукхи; иные били в барабаны, в раковины, в адамбары и диндимы. Так бились с Бхавани дайтьи и данавы и разили её стрелами, копьями, засовами, дротиками, пиками, палицами, шатагхни и молотами. Поражённые, в ярости за свою честь, они разгорались в битве всё более; но на льве богиня быстро понеслась в средину боя. И, отсекая и отсекая знаки и знамёна различных видов, силою вырывая их у дайтьев в этой сирой битве, — довольная, быстроходная отдала те знаки богам; и были они взяты богами, восклицавшими: „Победа богине!““».
ba5570629ada · publicado 21 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прасфалаянта панава-бхери — «ударяли в бубны, литавры». Перед битвой перечислены семь родов ударных. Война начинается с шума, и шум описан подробнее оружия. Начало сражения описано через звук, а не через удар.
Мана-рошена джаджвалух — «в ярости за свою честь, разгорались». Причиною их упорства названа задетая честь, а не корысть. Побеждаемым оставлено достоинство. Врагам приписано побуждение, за которое не стыдно.
Ранамадхье прадхавита — «понеслась в средину боя». Она не посылает и не повелевает: сама въезжает в гущу. Битву ведут не за неё. Богиня сражается лично, а не устами полководцев.
Аччхидьяччхидья чихнани — «отсекая и отсекая знаки». Действие названо дважды. Она не убивает — она рубит знамёна. Из всего, что можно было делать в бою, выбрано лишение противника его знака. Главным её делом в битве названо отнятие знамён.
Чихнакани дадау девебхьях — «отдала те знаки богам». Отнятое она не оставляет себе, а раздаёт. Знамёна врага переходят к тем, кто от него бежал. Добыча немедленно роздана тем, ради кого воевали.
Джая девити вадибхих — «восклицавшими: „Победа богине!“». Принимая чужие знамёна, боги кричат не о своей победе, а о её. Возглас этот и стал названием праздника. Клич, произнесённый при раздаче знамён, сделался обрядовым.