Śrī-Kṛṣṇa
आच्छाद्य पात्रं वासोभिः फलैश्चापि सुशोभनैः ॥ मार्गचार्मणगन्धैश्च भक्त्या वा मृगचर्मणा
तिलाढकेन वित्ताढ्यः प्रस्थेन कुडवेन वा ॥ व्रीहिभिर्वाथ गोधूमैः फलैः शुक्लतिलैर्भवेत्
पुष्पैर्गंधैर्धूपदीपैः पक्वान्नै रर्चयेद्धरिम् ॥ नानाविधैश्च नैवेद्यैर्भक्ष्यभोज्यैर्गुडौदनैः
स्वस्ववित्तानुसारेण सहिरण्यं च कारयेत् ॥ मंत्रैः शतगुणं चैव भक्त्या लक्ष गुणोत्तरम् ॥ भक्तिमांश्च गुणोपेतं कोटिकोटिगुणोत्तरम्
एभिर्मंत्रपदैस्तत्र पूजयेद्गरुडध्वजम् ॥ उपहारैर्नरश्रेष्ठ शुचिर्भूत्वा समाहितः
ॐ जलजोपमदेहाय जलजास्याय शंखिने ॥ जलराशिस्वरूपाय नमस्ते पुरुषोत्तम
ācchādya pātraṃ vāsobhiḥ phalaiścāpi suśobhanaiḥ || mārgacārmaṇagandhaiśca bhaktyā vā mṛgacarmaṇā
tilāḍhakena vittāḍhyaḥ prasthena kuḍavena vā || vrīhibhirvātha godhūmaiḥ phalaiḥ śuklatilairbhavet
puṣpairgaṃdhairdhūpadīpaiḥ pakvānnai rarcayeddharim || nānāvidhaiśca naivedyairbhakṣyabhojyairguḍaudanaiḥ
svasvavittānusāreṇa sahiraṇyaṃ ca kārayet || maṃtraiḥ śataguṇaṃ caiva bhaktyā lakṣa guṇottaram || bhaktimāṃśca guṇopetaṃ koṭikoṭiguṇottaram
ebhirmaṃtrapadaistatra pūjayedgaruḍadhvajam || upahārairnaraśreṣṭha śucirbhūtvā samāhitaḥ
oṃ jalajopamadehāya jalajāsyāya śaṃkhine || jalarāśisvarūpāya namaste puruṣottama
«„Да поставит он рядом водонос, зонт и сандалии, и благой вишнуитский посох, а также шнур и водоносный сосуд. Покрыв сосуд одеждами и прекрасными плодами, дорожными благовониями, а по преданности — и оленьей шкурою. Мерою адхакою сезама — богатый, или прастхою, или кудавою; либо рисом, либо пшеницею, плодами, белым сезамом. Цветами, благовониями, куреньями, светильниками, варёною пищею да почтит он Хари; и разными снедями, яствами и снедью, рисом с патокою. Сообразно достатку каждого да сделает он и с золотом. Заклинаниями — стократно, преданностью — стотысячекратно выше; а преданный и добродетелью наделённый — миллионократ выше. Этими словами заклинаний да почтит он там Гарудознамённого — дарами, о лучший из мужей, став чистым и сосредоточенным“».
b477e1527e53 · publicado 21 ago 2026, 4:07:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тиладхакена виттадхьях — «мерою адхакою сезама — богатый». Первая мера прямо оговорена как мера для состоятельного. Различие в достатке не скрывают, а называют. Большая мера прямо приписана богатому, и разница в достатке названа вслух.
Прастхена кудавена ва — «или прастхою, или кудавою». За адхакою идут меры всё меньшие, до кудавы. Лестница мер спускается до горсти. Ряд мер спущен до самой малой, и меньшая ничем не хуже.
Свасва-виттанусарена — «сообразно достатку каждого». Оговорка повторена и о золоте. Правило устроено так, чтобы никто не выпал по бедности. Устав всякий раз соразмеряется с достатком, чтобы никого не отсечь.
Мантраих шатагунам — «заклинаниями — стократно». Обрядовая правильность умножает плод во сто раз. Это самая дешёвая ступень: заклинание может выучить всякий. Обряд назван самым слабым множителем, хотя он и самый доступный.
Бхактья лакша-гуноттарам — «преданностью — стотысячекратно выше». Расположение сердца ценится в тысячу раз дороже правильного обряда. Счёт этот выстроен нарочно. Преданность оценена в тысячу раз выше обрядовой исправности.
Бхактиманш ча гунопетам — «преданный и добродетелью наделённый». Наверху лестницы стоит не молящийся и не верующий, а верующий и притом добрый. Одной веры оказалось мало. Высшую ступень занимает не вера сама по себе, а вера вместе с добрым нравом.