Śrī-Kṛṣṇa
रूपसौभाग्यसंपन्नो दीर्घायुर्नीरुजो भवेत् ॥ पुत्रैः परिवृतो जीवो जीवेच्च शरदः शतम्
एतस्याः फलमाख्यातमेकादश्या मया तव ॥ पूर्वमेव समाख्याता द्वादशी श्रवणान्विता
उपोष्यैकादशीं पश्चाद्द्वादशीमप्युपोषयेत् ॥ न चात्र विधिलोपः स्यादुभयोर्देवता हरिः
(एकादशीद्वादश्योरन्यतरस्यां श्रवणयुक्तायां श्रवणयुक्तोपवासेनैव बतद्वयसिद्धिः ॥ एकस्मिन्व्रते पूर्वमन्यां तिथिमुपोष्य पश्चादपारयित्वैवान्योपोष्यत इति यो विधिलोपः स एकदेवताकत्वेन न भवतीत्यर्थः) ॥ बुधश्रवणसंयुक्ता द्वादशी संगमोदकम् ॥ दानं दध्योदनं सत्यमुपवासः परो विधिः
सगरेण ककुत्स्थेन धुंधुमारेण गाधिना ॥ एतैश्चान्यैश्च राजेंद्र कृतं वै द्वादशीव्रतम्
सा द्वादशी बुधयुता श्रवणेन साकं स्याद्वै जयाय कथिता ऋषिभिर्नभस्ये ॥ तामादरेण समुपोष्य नरोऽमरत्वं प्राप्नोति पार्थ अणिमादिगुणोपपन्नम्
rūpasaubhāgyasaṃpanno dīrghāyurnīrujo bhavet || putraiḥ parivṛto jīvo jīvecca śaradaḥ śatam
etasyāḥ phalamākhyātamekādaśyā mayā tava || pūrvameva samākhyātā dvādaśī śravaṇānvitā
upoṣyaikādaśīṃ paścāddvādaśīmapyupoṣayet || na cātra vidhilopaḥ syādubhayordevatā hariḥ
(ekādaśīdvādaśyoranyatarasyāṃ śravaṇayuktāyāṃ śravaṇayuktopavāsenaiva batadvayasiddhiḥ || ekasminvrate pūrvamanyāṃ tithimupoṣya paścādapārayitvaivānyopoṣyata iti yo vidhilopaḥ sa ekadevatākatvena na bhavatītyarthaḥ) || budhaśravaṇasaṃyuktā dvādaśī saṃgamodakam || dānaṃ dadhyodanaṃ satyamupavāsaḥ paro vidhiḥ
sagareṇa kakutsthena dhuṃdhumāreṇa gādhinā || etaiścānyaiśca rājeṃdra kṛtaṃ vai dvādaśīvratam
sā dvādaśī budhayutā śravaṇena sākaṃ syādvai jayāya kathitā ṛṣibhirnabhasye || tāmādareṇa samupoṣya naro'maratvaṃ prāpnoti pārtha aṇimādiguṇopapannam
«„Наделённый красотою и счастливою долею, долголетний, да будет он свободен от недугов; окружённый сыновьями, живой, да проживёт он сто осеней. Плод сей одиннадцатой поведан мною тебе; прежде же поведана двенадцатая, соединённая со Шраваною. Отпостившись одиннадцатый день, после да отпостится он и двенадцатый; и не будет здесь нарушения устава: у обоих божество — Хари. (Из одиннадцатого и двенадцатого, если который-либо соединён со Шраваною, — самим постом в соединённый со Шраваною совершаются оба обета. В одном обете, прежде отпостившись в иной лунный день, после, и не разговевшись, поститься в другой — вот что было бы нарушением устава; оно не случается по причине единства божества — таков смысл.) Двенадцатый под Меркурием и Шраваною, вода слияния, даяние, простокваша с рисом, правда, пост — высший устав. Сагарою, Какутстхою, Дхундхумарою, Гадхином — этими и иными, о владыка царей, творим был обет двенадцатого дня. Тот двенадцатый день, соединённый с Меркурием и со Шраваною, назван провидцами в месяце набхасье — для победы; отпостившись его с почтением, обретает человек бессмертие, о Партха, наделённое силами от анимы“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे विजयश्रवणद्वादशीव्रतवर्णनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः
8a2c9ae1084e · publicado 21 ago 2026, 4:07:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Путраих паривритах дживеч ча — «окружённый сыновьями, да проживёт». Долголетие описано не годами, а тем, кто вокруг. Мера жизни здесь — не срок, а общество. Долгую жизнь описывают не сроком, а тем, кто рядом.
Убхайор девата харих — «у обоих божество — Хари». Затруднение разрешают не властью, а доводом: божество одно, значит правило не нарушено. Спор ведут рассуждением. Обрядовое затруднение разрешено доводом, а не ссылкою на власть.
Итй артхах — «таков смысл». Посреди стихов стоит прозаическое пояснение с оборотом «таков смысл» — обычным для толкователей. Заметка на полях попала в самый текст. Толкование, писавшееся на полях, оказалось вписанным в состав книги.
Апараитваива — «и не разговевшись». Разбирается частный случай: два поста подряд без еды между ними. Толкователь заботится о том, кому это придётся исполнять. Толкователь думает о том, кому предстоит поститься двое суток подряд.
Данам дадхьоданам сатьям — «даяние, простокваша с рисом, правда». В одном перечне стоят подаяние, еда и правдивость. Обряд, стол и нрав поставлены рядом. Правдивость перечислена вместе с едою и даянием, как такая же часть устава.
Анимади-гунопапаннам — «наделённое силами от анимы». Обещанное бессмертие снабжено сверхъестественными способностями. Конец главы уходит в чудесное, тогда как всё её тело было о мерах, сосудах и порядке за столом. Глава кончается чудесным, прожив всю себя в мерах, сосудах и порядке за столом.