Śrī-Kṛṣṇa
विजयश्रवणद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ द्वादश्यास्ते विधिः प्रोक्तः श्रावणे यो युधिष्ठिर ॥ सर्वपापप्रशमनः सर्वसौख्यप्रदायकः
एकादशी यदा सा स्याच्छ्रवणेन समन्विता ॥ विजया सा तिथिः प्रोक्ता भक्तानां विजयप्रदा
बलवानजितो दैत्यो बलिर्नामा महाबलः ॥ तेन देवगणाः सर्वे त्याजिताः सुरमंदिरम् ॥ ततो देवा महाविष्णुं गत्वा वचनमूचिरे ॥ त्वं गतिः सर्वदेवानां शीघ्रं कष्टात्समुद्धर
जहि दैत्यं महाबाहो बलिं बलनिषूदन ॥ श्रुत्वा विष्णुस्तदा वाक्यं देवानां करुणोदयम्
उवाच वाक्यं कालज्ञो देवानां हितकाम्यया ॥ जाने वैरोचनिं दैत्यं बलिं त्रैलोक्यकण्टकम्
तपसा भावितात्मानं शान्तं दान्तं जितेन्द्रियम् ॥ मद्भक्तं मद्गतप्राणं सत्यसन्धं महाबलम् ॥ तपसोन्तः सुबहुना काले नास्य भविष्यति
vijayaśravaṇadvādaśīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || dvādaśyāste vidhiḥ proktaḥ śrāvaṇe yo yudhiṣṭhira || sarvapāpapraśamanaḥ sarvasaukhyapradāyakaḥ
ekādaśī yadā sā syācchravaṇena samanvitā || vijayā sā tithiḥ proktā bhaktānāṃ vijayapradā
balavānajito daityo balirnāmā mahābalaḥ || tena devagaṇāḥ sarve tyājitāḥ suramaṃdiram || tato devā mahāviṣṇuṃ gatvā vacanamūcire || tvaṃ gatiḥ sarvadevānāṃ śīghraṃ kaṣṭātsamuddhara
jahi daityaṃ mahābāho baliṃ balaniṣūdana || śrutvā viṣṇustadā vākyaṃ devānāṃ karuṇodayam
uvāca vākyaṃ kālajño devānāṃ hitakāmyayā || jāne vairocaniṃ daityaṃ baliṃ trailokyakaṇṭakam
tapasā bhāvitātmānaṃ śāntaṃ dāntaṃ jitendriyam || madbhaktaṃ madgataprāṇaṃ satyasandhaṃ mahābalam || tapasontaḥ subahunā kāle nāsya bhaviṣyati
«Шри-Кришна сказал: „Устав того двенадцатого дня, что в месяц шравану, тебе поведан, о Юдхиштхира, — утишающий всякий грех, подающий всякое счастье. Когда же одиннадцатый день соединён со Шраваной, тот лунный день назван Победною, дающею победу преданным. Был могучий, непобеждённый дайтья по имени Бали, великой силы; им все сонмы богов были принуждены покинуть чертог богов. Тогда боги, придя к великому Вишну, сказали слово: „Ты прибежище всех богов; скорее избавь от беды! Срази дайтью, о мощнорукий, — Бали, о сокрушитель Балы“. Услышав тогда слово богов, поднявшееся из жалости, сказал слово знающий время, из желания блага богам: „Знаю я дайтью Бали, сына Вирочаны, занозу трёх миров“».
f604986d9143 · publicado 21 ago 2026, 4:07:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Виджая са титхих прокта — «тот лунный день назван Победною». День назван по исходу дела, а не по светилу. Имя обещает победу тем, кто его чтит. Название дня взято от исхода, и в нём уже заключено обещание.
Тьяджитах сурамандирам — «принуждены покинуть чертог богов». Беда богов описана как выселение из дома. Не гибель и не мучение: их выставили. Поражение богов изложено как потеря жилья, а не как гибель.
Твам гатих сарвадеванам — «ты прибежище всех богов». Просители начинают с похвалы просимому. Приём этот обычен и для людских прошений. Просьба богов начата с лести, как всякое челобитье.
Карунодаям — «поднявшееся из жалости». Слово богов названо рождённым из жалости — жалости к себе самим. Оборот этот двусмыслен и оставлен без разъяснения. Просьбу о своей выгоде текст называет рождённою из жалости.
Каладжнях — «знающий время». Отвечающий назван знающим время. С этого начинается его отговорка: сейчас не срок. Отказ действовать сразу обоснован знанием сроков.
Траилокья-кантакам — «занозу трёх миров». Бали назван занозою — и через строку будет назван праведником. Оба слова сказаны об одном лице подряд. Об одном и том же существе рядом сказано и «заноза», и «преданный».