Śrī-Kṛṣṇa
मधुसूदनायेति कटिमुरः श्रीवत्सधारिणे ॥ क्षत्रांतकाय च भुजौ मणिकण्ठाय कण्ठकम्
पूजयेन्नियतो भूत्वा सुरूपायेति वै मुखम् ॥ स्वनाम्ना शंखचक्रे च शिरो ब्रह्मांडधारिणे
एवमभ्यर्च्य मेधावी प्राग्वंशस्याग्रतो घटम् ॥ विन्यस्येत्पुष्पवस्त्राढ्यं सितचन्दनचर्चितम्
वैणवेऽभिनवे पात्रे स्थापयेन्मधुसूदनम् ॥ जामदग्न्येन रूपेण कृत्वा सौवर्णमग्रतः
दक्षिणे परशुं हस्ते तस्य देवस्य कारयेत् ॥ सर्वगन्धैस्तु संपूज्य पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः
ततस्तस्याग्रतः कुर्याज्जागरं भक्तिमान्नरः ॥ प्रभाते विमले सूर्ये ब्राह्मणाय निवेदयेत्
एवं नियमयुक्तस्य यत्फलं तन्निबोध मे ॥ काश्यपे ब्रह्मणो लोके चोषित्वाप्सरसां गणैः ॥ स्थित्वा भौते च सृष्टौ च चक्रवर्ती भवेद्ध्रुवम्
madhusūdanāyeti kaṭimuraḥ śrīvatsadhāriṇe || kṣatrāṃtakāya ca bhujau maṇikaṇṭhāya kaṇṭhakam
pūjayenniyato bhūtvā surūpāyeti vai mukham || svanāmnā śaṃkhacakre ca śiro brahmāṃḍadhāriṇe
evamabhyarcya medhāvī prāgvaṃśasyāgrato ghaṭam || vinyasyetpuṣpavastrāḍhyaṃ sitacandanacarcitam
vaiṇave'bhinave pātre sthāpayenmadhusūdanam || jāmadagnyena rūpeṇa kṛtvā sauvarṇamagrataḥ
dakṣiṇe paraśuṃ haste tasya devasya kārayet || sarvagandhaistu saṃpūjya puṣpairnānāvidhaiḥ śubhaiḥ
tatastasyāgrataḥ kuryājjāgaraṃ bhaktimānnaraḥ || prabhāte vimale sūrye brāhmaṇāya nivedayet
evaṃ niyamayuktasya yatphalaṃ tannibodha me || kāśyape brahmaṇo loke coṣitvāpsarasāṃ gaṇaiḥ || sthitvā bhaute ca sṛṣṭau ca cakravartī bhaveddhruvam
«„Там почтив Хари с преданностью, сведущий — такими заклинаниями: „Сыну Джамадагни“ — стопы, чрево — „Держателю всего“; „Мадхусудане“ — чресла, грудь — „Носящему Шриватсу“; „Кончателю кшатриев“ — руки, „Самоцветногорлому“ — горло — да почтит он, став обузданным; „Прекрасноликому“ — уста; своими именами — раковину и диск, а голову — „Носящему яйцо Брахмы“. Так почтив, разумный пред прежним родом да поставит кувшин, изобильный цветами и одеждами, натёртый белым сандалом. В новом бамбуковом сосуде да поставит он Мадхусудану, сделав его золотым, в образе сына Джамадагни, впереди; в правой руке того бога да велит он сделать топор. Всеми благовониями почтив и цветами разными, благими, — затем пред ним да сотворит бдение преданный человек; поутру, при чистом солнце, да поднесёт он брахману. Каков плод у соблюдающего такое воздержание — о том узнай от меня: у Кашьяпы и в мире Брахмы пожив, с сонмами апсар, и пребыв в земном творении, самодержцем станет непременно“».
9120f8927d73 · publicado 21 ago 2026, 4:52:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кшатрантакая ча бхуджау — ««Кончателю кшатриев» — руки». Руки почитают именем, значащим «истребитель воинского сословия». Из всех имён этой главы оно самое кровавое, и смягчать его не следует. Руки почитают именем «истребитель кшатриев», и слово это в служебнике не смягчено.
Дакшине парашум хасте — «в правой руке... топор». Оружие названо прямо и помещено в правую руку. Изваяние делают с топором, а не с лотосом. Изваяние делают с топором в правой руке, а не с цветком.
Ваинаве 'бхинаве патре — «в новом бамбуковом сосуде». Здесь бамбук назван не заменою, а прямо предписан. Дешёвое стало основным. Бамбук здесь назван не заменою, а прямо предписанным.
Брахманда-дхарине ширах — «голову — «Носящему яйцо Брахмы»». Голове отдано имя о вмещении всего мироздания. Наибольшее приставлено к наивысшей части. Наибольшее из имён приставлено к наивысшей части тела.
Кашьяпе брахмано локе — «у Кашьяпы и в мире Брахмы». Небесные обители перечислены как места жительства, одно за другим. Небо изображено переездами. Небесная награда изображена как череда переездов из обители в обитель.
Чакраварти бхавед дхрувам — «самодержцем станет непременно». После неба обещано земное владычество. Возвращение сюда снова названо повышением. После неба обещано земное владычество, и возвращение сюда опять названо повышением.