Śrī-Kṛṣṇa
न चाहं केनचिच्छक्या स्वधर्मादवरोपितुम् ॥ स्प्रष्टुं वा पुरुषश्रेष्ठ दीप्ता वह्निशिखा यथा
॥ यम उवाच ॥ ॥ यमः संयमनश्चास्मि सर्वलोकभयंकरः ॥ क्षीणायुरेष ते भर्ता तं नयामि पतिव्रते ॥ न शक्यः किंकरैर्नेतुमतोऽहं स्वयमागतः
एवमुक्त्वा सत्यवतः शरीरात्पाशसंचयैः ॥ अंगुष्ठमात्रं पुरुषं निश्चकर्ष यमो बलात् ॥ अथ प्रयातुमारेभे पंथानं पितृसेवितम्
सावित्र्यपि वरारोहा पृष्ठतोऽ नुजगाम ह ॥ पतिव्रतां तथा श्रांतां तामुवाच यमस्तदा
निवर्त गच्छ सावित्रि स्वगृहे त्वमिहागता ॥ एष मार्गो विशालाक्षि न केनाप्यनुगम्यते
॥ सावित्र्युवाच ॥ ॥ न श्रमो न च मे ग्लानिः कदाचिदपि जायते ॥ भर्तारमनुगच्छंति यास्तासां न श्रमादयः
na cāhaṃ kenacicchakyā svadharmādavaropitum || spraṣṭuṃ vā puruṣaśreṣṭha dīptā vahniśikhā yathā
|| yama uvāca || || yamaḥ saṃyamanaścāsmi sarvalokabhayaṃkaraḥ || kṣīṇāyureṣa te bhartā taṃ nayāmi pativrate || na śakyaḥ kiṃkarairnetumato'haṃ svayamāgataḥ
evamuktvā satyavataḥ śarīrātpāśasaṃcayaiḥ || aṃguṣṭhamātraṃ puruṣaṃ niścakarṣa yamo balāt || atha prayātumārebhe paṃthānaṃ pitṛsevitam
sāvitryapi varārohā pṛṣṭhato' nujagāma ha || pativratāṃ tathā śrāṃtāṃ tāmuvāca yamastadā
nivarta gaccha sāvitri svagṛhe tvamihāgatā || eṣa mārgo viśālākṣi na kenāpyanugamyate
|| sāvitryuvāca || || na śramo na ca me glāniḥ kadācidapi jāyate || bhartāramanugacchaṃti yāstāsāṃ na śramādayaḥ
«„«И никем я не могу быть низведена со своего закона, ни тронута, о лучший из мужей, как пылающий язык огня». Яма сказал: „Я Яма-Обуздатель, наводящий страх на все миры. Срок твоего мужа истёк; его увожу я, о верная мужу. Не может быть он уведён прислужниками; потому я пришёл сам“. Сказав так, из тела Сатьявана множеством петель мужа величиною с палец силою извлёк Яма; и затем начал он идти путём, посещаемым отцами. И Савитри, прекраснобёдрая, пошла позади. Верной мужу, столь утомлённой, сказал тогда Яма: „Воротись, ступай в свой дом, Савитри, ты сюда пришла; путь этот, о широкоокая, никем не проходим“. Савитри сказала: „Нет у меня ни усталости, ни изнеможения никогда“».
181ccf265c55 · publicado 21 ago 2026, 6:47:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На чахам кеначич чхакья — «никем я не могу быть низведена». Она отвечает не мольбою, а объявлением о себе. Ответ дан прежде, чем она узнала, кто перед нею. Она отвечает не мольбою, а объявлением о себе, ещё не зная, кто перед нею.
Дипта вахнишикха ятха — «как пылающий язык огня». Она сравнивает себя с пламенем, к которому не притронешься. Сравнение выбрано не о кротости. Она сравнивает себя с пламенем, к которому не притронешься.
На шакьях кинкараир нетум — «не может быть уведён прислужниками». Яма объясняет, отчего явился сам: слуги не справились бы. Честь оказана умирающему. Яма объясняет, что явился сам, ибо слуги не справились бы: честь оказана умирающему.
Ангуштха-матрам пурушам — «мужа величиною с палец». Душа опять описана мерою в большой палец. Образ этот в книге постоянен. Душа опять описана мерою в большой палец, как и в прежних главах.
Пантханам питрисевитам — «путём, посещаемым отцами». Дорога названа тою, по которой ходили умершие предки. Путь не пустой: по нему уже прошли свои. Путь не пустой: по нему уже прошли свои умершие.
На шрамо на ча ме гланих — «нет у меня ни усталости, ни изнеможения». На предложение вернуться она отвечает не отказом, а сообщением, что не устала. Спор она переводит с права на силы. Спор она переводит с права на силы: отвечает не отказом, а тем, что не устала.