Śrī-Kṛṣṇa
शन्नोदेवीति च कया केतुं कृण्वन्नितीति च ॥ होतव्यं यद्वदाज्यं चरुं भक्ष्याणि वा पुनः
मंत्रैर्दशाहुतीर्दत्त्वा होमो व्याहृतिभिस्ततः ॥ उदङ्मुखाः प्राङ्मुखाश्च कुर्युर्ब्राह्मणपुंगवाः
मंत्रवंतस्तु कर्तव्याश्चरवः प्रतिदैवतम् ॥ अपो राजेति रुद्रस्य बलिहोमं समारभेत्
आपो हिष्टेत्युमायास्तु श्येनेति स्वामिनस्तथा ॥ विष्णोरिदं विष्णुरिति स्वमिच्छेति स्वयंभुवः
इन्द्रादिदेवतानां तु इन्द्राय जुहुयात्पुनः ॥ नवा यमस्यायं गौश्चेत्येवं होमः प्रकीर्तितः
कालस्य ब्रह्मजज्ञानमिति मंत्रः प्रशस्यते ॥ चित्रगुप्तस्य वा जात पौराणिका विदुर्बुधाः
अग्निं दूतं वृणीमहे इति वह्नेरुदाहृतः ॥ इंद्रं यमं वरुणमित्ययं मंत्रः प्रकीर्तितः
śannodevīti ca kayā ketuṃ kṛṇvannitīti ca || hotavyaṃ yadvadājyaṃ caruṃ bhakṣyāṇi vā punaḥ
maṃtrairdaśāhutīrdattvā homo vyāhṛtibhistataḥ || udaṅmukhāḥ prāṅmukhāśca kuryurbrāhmaṇapuṃgavāḥ
maṃtravaṃtastu kartavyāścaravaḥ pratidaivatam || apo rājeti rudrasya balihomaṃ samārabhet
āpo hiṣṭetyumāyāstu śyeneti svāminastathā || viṣṇoridaṃ viṣṇuriti svamiccheti svayaṃbhuvaḥ
indrādidevatānāṃ tu indrāya juhuyātpunaḥ || navā yamasyāyaṃ gauścetyevaṃ homaḥ prakīrtitaḥ
kālasya brahmajajñānamiti maṃtraḥ praśasyate || citraguptasya vā jāta paurāṇikā vidurbudhāḥ
agniṃ dūtaṃ vṛṇīmahe iti vahnerudāhṛtaḥ || iṃdraṃ yamaṃ varuṇamityayaṃ maṃtraḥ prakīrtitaḥ
«„«Удбудхьясва» — и «бодхья»; названы они по счёту. «Брихаспате ати яд», и так же «аннат парисрутах», и «шанно деви», и «кая», и «кетум кринван». Надлежит возливать топлёное масло, чару или же яства. Дав заклинаниями десять возлияний, затем возлияние великими речениями, — обратясь к северу и к востоку, да творят быки средь брахманов. Чару надлежит творить с заклинаниями, для каждого божества. «Апо раджа» — для Рудры да начнёт он возлияние приношений; «апо хи штха» — для Умы, «шьена» — для владыки; «идам вишнур» — для Вишну, «свамиччха» — для Самосущего. Для божеств же, начиная с Индры, — «индрая» да возольёт он вновь; «нава» — для Ямы, «аям гауш» — так возглашено возлияние. Для Калы восхваляется заклинание «брахмаджаджнянам», а для Читрагупты — «ва джата», как знают сведущие в пуранах. «Агним дутам вринимахе» — так изречено для огня; «индрам ямам варунам» — сие заклинание возглашено. «Бхумех притхивьянтарикшам» — так читается в ведах; «сахасрашырша пуруша» — так изречено для Вишну“».
e869cd9d9cf7 · publicado 22 ago 2026, 18:10:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хотавьям ядвад аджьям чарум — «возливать масло, чару или яства». Возлить дозволено любое из трёх. Выбор оставлен творящему. Возлить дозволено любое из трёх: выбор оставлен творящему.
Удангмукхах прангмукхаш ча — «обратясь к северу и к востоку». Указано даже, куда обращаться лицом. Мелочи расписаны и здесь. Указано даже, куда обращаться лицом.
Чаравах пратидаиватам — «чару для каждого божества». Для каждого варят свою кашу. Никого не обходят общею. Для каждого варят свою кашу, никого не обходят общею.
Брахмаджаджнянам ити — ««брахмаджаджнянам»». Каждое речение назвали по первым его словам. Так их и держат в памяти доныне. Каждое речение назвали по первым словам, и так их держат в памяти доныне.
Агним дутам вринимахе — ««агним дутам вринимахе»». Для огня взят ведийский стих о нём же как о вестнике. Огонь тут и податель, и посланник. Огонь тут и податель, и посланник.
Сахасраширша пуруша — ««сахасрашырша пуруша»». Для Вишну взят Пуруша-сукта. Древнейшее вплетено в поздний устав. Для Вишну взят Пуруша-сукта: древнейшее вплетено в поздний устав.