वेदार्थानधिगच्छेच्च शास्त्राणि विविधानि च । योगक्षोमादिसिद्ध्यर्थमुपेयादीश्वरं गृही
स्नात्वा देवान्पितॄंश्चैव तर्पयेदर्चयेत्तथा । वेदानथ पुराणानि सेतिहासानि शक्तितः
जपयज्ञानुसिद्ध्यर्थं विद्यां चाध्यात्मिकीं जपेत् । बलिकर्मस्वधाहोमस्वाध्यायातिथिसक्रियाः
भूतपित्रमरब्रह्ममनुष्याणां महामखाः । देवेभ्यस्तु हुतं चाग्नौ क्षिपेद्भूतबलिं हरेत्
अन्नं भूमौश्वचाण्डालवायसेभ्यश्च निः क्षिपेत् । अन्नं पितृमनुष्येभ्यो देयमप्यन्वहं जलम्
स्वाध्यायमन्वहं कुर्यान्न पचेच्चान्नमात्मने । बालस्ववासिनीवृद्धगर्भिण्यातुरकन्यकाः
संभोज्यातिथिभृत्यांश्च दम्पत्योः शेषभोजनम् । प्राणाग्निहोत्रविधिनाश्रीयादन्नमकुत्सयन्
मितं विपाकं च हितं भक्ष्यं बालादिपूर्वकम् । आपोशानेनोपरिष्टादधस्ताच्चैव भुज्यते
अनग्नममृतं चैव कार्यमन्नं द्विजन्मना । अतिथिभ्यस्तु वर्णेभ्यो देयं शक्त्यानुपूर्वशः
vedārthānadhigacchecca śāstrāṇi vividhāni ca / yogakṣomādisiddhyarthamupeyādīśvaraṃ gṛhī
snātvā devānpitṝṃścaiva tarpayedarcayettathā / vedānatha purāṇāni setihāsāni śaktitaḥ
japayajñānusiddhyarthaṃ vidyāṃ cādhyātmikīṃ japet / balikarmasvadhāhomasvādhyāyātithisakriyāḥ
bhūtapitramarabrahmamanuṣyāṇāṃ mahāmakhāḥ / devebhyastu hutaṃ cāgnau kṣipedbhūtabaliṃ haret
annaṃ bhūmauśvacāṇḍālavāyasebhyaśca niḥ kṣipet / annaṃ pitṛmanuṣyebhyo deyamapyanvahaṃ jalam
svādhyāyamanvahaṃ kuryānna paceccānnamātmane / bālasvavāsinīvṛddhagarbhiṇyāturakanyakāḥ
saṃbhojyātithibhṛtyāṃśca dampatyoḥ śeṣabhojanam / prāṇāgnihotravidhināśrīyādannamakutsayan
mitaṃ vipākaṃ ca hitaṃ bhakṣyaṃ bālādipūrvakam / āpośānenopariṣṭādadhastāccaiva bhujyate
anagnamamṛtaṃ caiva kāryamannaṃ dvijanmanā / atithibhyastu varṇebhyo deyaṃ śaktyānupūrvaśaḥ
Да постигает он смыслы веды и разные науки; ради обретения, сохранения и прочего домохозяин да приступит к Владыке. Омывшись, да ублажает и почитает богов и предков, а также веды, пураны с итихасами — по силе; ради достижения шёпота и жертвы да шепчет он и науку о высшем «я». Приношение, обряд, «свадха», возлияние, чтение и почёт гостям — вот великие жертвы существам, предкам, бессмертным, Брахману и людям. Возлитое богам да бросит он в огонь, а приношение существам да вынесет: пищу да бросит на землю псам, чандалам и воронам; пищу же предкам и людям должно давать, и воду — день за днём. Чтение да совершает он день за днём и да не варит пищи для одного себя. Накормив детей, своих домашних, стариков, беременных, больных, дев, а также гостей и слуг, — вкушение остатка у супругов. Уставом агнихотры дыханий да вкушает он пищу, не хуля её: умеренную, легко перевариваемую и полезную снедь, начиная с детей и прочих. Прихлёбыванием воды сверху и снизу совершается вкушение. Пища должна быть сделана дваждырождённым не хулимой и нектаром; гостям же по варнам должно давать по силе и по порядку.
f9cf7841a2db · publicado 2 sept 2026, 10:17:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Приношение выносят на землю псам, воронам — и чандалам, в одной строке. Тот, кого прошлая строфа назвала порицаемым всеми варнами, здесь стоит среди тех, кого кормят ежедневно.
Прямой запрет: не варить пищи для одного себя. Хозяин ест последним, вдвоём с женою, и ест остаток — порядок кормления и есть порядок дома.
Собственное вкушение названо «агнихотрой дыханий»: еда описана как жертва, приносимая в самого себя. Оттого и требование не хулить пищу — хулить её значило бы хулить жертву.