धर्मराजस्य पुरतो वाच्यं मे सुकृतं वृष । दक्षिणांसे त्रिशूलाङ्कं वामोरौ चक्रचिह्नितम्
इति संप्रार्थ्य वृषभं गन्धपुष्पाक्षतादिभिः । वृषं तत्सतरीयुक्तं पूजयित्वा समुत्सृजेत्
तस्माद्राजन् विधानेन वृषोत्सर्गं समाचर । बहुसाधनयुक्तस्य नान्यथा सद्गतिस्तव
आसीत्त्रेतायुगे पूर्वं विदेहनगरे नृप । ब्राह्मणो धर्मवत्सेति स्वकर्मनिरतः सुधीः
विष्णुभक्तो ऽतितेजस्वी यथालाभेन तुष्टिकृत् । पितृपर्वणि संप्राप्ते कुशार्यो काननं ययौ
अटन्नितस्ततस्तत्र चिन्वन् कुशपलाशकम् । सहसोपेत्य पुरुषाश्चात्वारश्चारुदर्शनाः
विभ्रान्तमनसं गृह्य प्रत्यग्जग्मुर्विहायसा । बहुवृक्षसमाकीर्णं गिरिदुर्गभयानकम्
वनाद्वनान्तरं निन्युर्नदीनदसमाकुलम् । स तत्र नगरं राजन् ददर्श बहुविस्तरम्
गोपुरद्वाररचितं सौधप्रासादमण्डितम् । चत्वरापणपण्यादिनरनारीसमाकुलम्
तूर्यद्वन्द्वाभिनिर्घोषवीणापटहनादितम् । कांश्चित्क्षुधार्दितान्दीनान्मलिनान्विगतौजसः
ततो ऽतितुष्टान्मलिनान्वस्त्रखण्डसमावृतान् । अग्रतो हृष्टपुष्टांश्च स्वर्णवस्त्रोपशोभितान्
ततो ऽपि सुरसंकाशान्स दृष्ट्वा विस्मितो ऽभवत् । किं स्वप्न उत माया वै मदीयो मानसो भ्रमः
dharmarājasya purato vācyaṃ me sukṛtaṃ vṛṣa / dakṣiṇāṃse triśūlāṅkaṃ vāmorau cakracihnitam
iti saṃprārthya vṛṣabhaṃ gandhapuṣpākṣatādibhiḥ / vṛṣaṃ tatsatarīyuktaṃ pūjayitvā samutsṛjet
tasmādrājan vidhānena vṛṣotsargaṃ samācara / bahusādhanayuktasya nānyathā sadgatistava
āsīttretāyuge pūrvaṃ videhanagare nṛpa / brāhmaṇo dharmavatseti svakarmanirataḥ sudhīḥ
viṣṇubhakto 'titejasvī yathālābhena tuṣṭikṛt / pitṛparvaṇi saṃprāpte kuśāryo kānanaṃ yayau
aṭannitastatastatra cinvan kuśapalāśakam / sahasopetya puruṣāścātvāraścārudarśanāḥ
vibhrāntamanasaṃ gṛhya pratyagjagmurvihāyasā / bahuvṛkṣasamākīrṇaṃ giridurgabhayānakam
vanādvanāntaraṃ ninyurnadīnadasamākulam / sa tatra nagaraṃ rājan dadarśa bahuvistaram
gopuradvāraracitaṃ saudhaprāsādamaṇḍitam / catvarāpaṇapaṇyādinaranārīsamākulam
tūryadvandvābhinirghoṣavīṇāpaṭahanāditam / kāṃścitkṣudhārditāndīnānmalinānvigataujasaḥ
tato 'tituṣṭānmalinānvastrakhaṇḍasamāvṛtān / agrato hṛṣṭapuṣṭāṃśca svarṇavastropaśobhitān
tato 'pi surasaṃkāśānsa dṛṣṭvā vismito 'bhavat / kiṃ svapna uta māyā vai madīyo mānaso bhramaḥ
«Пусть перед царём долга будет сказано о моём добром деле, о бык, — помеченный знаком трезубца на правом плече и кругом на левом бедре». Так испросив у быка, почтив его вместе с тёлками благовониями, цветами, зёрнами и прочим, да отпустит его. Потому, о царь, соверши отпущение быка по уставу: у наделённого многими средствами иначе не будет благого пути. Был прежде, в Трета-югу, в граде Видехи, о государь, брахман по имени Дхармаватса, верный своему делу и разумный, преданный Вишну, весьма светозарный, довольствующийся тем, что придёт. По наступлении отчего узлового дня он пошёл в лес за травою куша. Бродя там туда-сюда и собирая куши и палаши, он вдруг увидел подошедших четверых мужей, прекрасных видом. Схватив его, смятенного умом, они пошли по воздуху на запад и унесли его из леса в другой лес, усеянный множеством деревьев, страшный горными теснинами, полный рек и потоков. И там, о царь, он увидел град весьма обширный, устроенный вратами с башнями, украшенный белокаменными чертогами, с площадями, лавками и товарами, полный мужей и жён, оглашённый гулом парных литавр, вин и барабанов. Иных он увидел терзаемыми голодом, жалкими, грязными, лишёнными силы; далее — весьма довольных, но грязных и обёрнутых лоскутами; а впереди — радостных, упитанных, сияющих золотом и одеждами; а ещё дальше — подобных богам. Увидев это, он изумился: «Сон ли это, морок ли, или помрачение моего собственного ума?»
1cc793fa9bdf · publicado 2 sept 2026, 23:18:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знак трезубца и круга кладут на быка не как клеймо хозяина, а как подпись под прошением: животное отпускают ходить по земле со свидетельством, которое оно понесёт дальше.\n\nОтсюда начинается вставная повесть. Брахман захвачен посланцами и перенесён — но перенесён не в ад, а в город, и первое, что там показано, — не расправа, а разница положений: голодные, затем довольные в лохмотьях, затем сияющие. Разряды выстроены в ряд, по которому взгляд идёт вперёд.\n\nВопрос «сон ли это?» задан прежде объяснения и оставлен без немедленного ответа. Увиденное сперва дают увидеть.