विश्वरूपं वन्दितीर्थं रत्नेशः कुहकाचलः । नरनारायणं दृष्ट्वा मुच्यते पापकोटिभिः
सरस्वतीदृषद्वत्यौ नर्मदा शर्मदा नृणाम् । नीलकण्ठं महाकालं पुण्यं चामरकण्टकम्
चन्द्रभागा वेत्रवती वीरभद्रं गणेश्वरम् । गोकर्णं बिल्वतीर्थञ्च कर्मकुण्डं सतारकम्
स्नानमात्रेण यत्राशु मुच्यते कर्मबन्धनात् । अन्यान्यपि च तीर्थानि कृतानि कृपया तव
उत्पद्यते शुभा बुद्धिः साधूनां यदनुग्रहः । एकतः सर्वतीर्थानि करुणाः साधवो ऽन्यतः
अनुग्रहाय भूतानां चरन्ति चरितव्रताः । त्वं गुरुः सर्वर्णानां विद्यया वयसाधिकः
अतः पृच्छाम्यहं किञ्चिदाधिभूतं चिरन्तनम् । किं कुर्यां कं नु पृच्छे ऽहं मनो मे ऽतिचलं मुने
निः स्पृहं ब्रह्मविषये विषयेष्वतिलालसम् । मनागपि न सहते विरहं तिमिरं ब्रुवत्
मोहितं विविधैर्भावैः कर्मणां क्षेत्रमुत्तमम् । शान्तिं यथा समायाति सम्पन्नमिव भूसुर
विवेकप्रवणं शुद्धं यथा स्यात्कृपया वद । ऋषिरुवाच । मनस्तु प्रबलं नित्यं सविकारं स्वभावतः
वशं नयन्ति करिणं प्रमत्तमपि हस्तिपाः । तथापि साधुसङ्गत्या साधनैरप्यतन्द्रितः
तीव्रेण भक्तियोगेन विचारेण वशं नयेत् । इतिहासं प्रवक्ष्यामि तव प्रत्ययकारकम्
viśvarūpaṃ vanditīrthaṃ ratneśaḥ kuhakācalaḥ / naranārāyaṇaṃ dṛṣṭvā mucyate pāpakoṭibhiḥ
sarasvatīdṛṣadvatyau narmadā śarmadā nṛṇām / nīlakaṇṭhaṃ mahākālaṃ puṇyaṃ cāmarakaṇṭakam
candrabhāgā vetravatī vīrabhadraṃ gaṇeśvaram / gokarṇaṃ bilvatīrthañca karmakuṇḍaṃ satārakam
snānamātreṇa yatrāśu mucyate karmabandhanāt / anyānyapi ca tīrthāni kṛtāni kṛpayā tava
utpadyate śubhā buddhiḥ sādhūnāṃ yadanugrahaḥ / ekataḥ sarvatīrthāni karuṇāḥ sādhavo 'nyataḥ
anugrahāya bhūtānāṃ caranti caritavratāḥ / tvaṃ guruḥ sarvarṇānāṃ vidyayā vayasādhikaḥ
ataḥ pṛcchāmyahaṃ kiñcidādhibhūtaṃ cirantanam / kiṃ kuryāṃ kaṃ nu pṛcche 'haṃ mano me 'ticalaṃ mune
niḥ spṛhaṃ brahmaviṣaye viṣayeṣvatilālasam / manāgapi na sahate virahaṃ timiraṃ bruvat
mohitaṃ vividhairbhāvaiḥ karmaṇāṃ kṣetramuttamam / śāntiṃ yathā samāyāti sampannamiva bhūsura
vivekapravaṇaṃ śuddhaṃ yathā syātkṛpayā vada / ṛṣiruvāca / manastu prabalaṃ nityaṃ savikāraṃ svabhāvataḥ
vaśaṃ nayanti kariṇaṃ pramattamapi hastipāḥ / tathāpi sādhusaṅgatyā sādhanairapyatandritaḥ
tīvreṇa bhaktiyogena vicāreṇa vaśaṃ nayet / itihāsaṃ pravakṣyāmi tava pratyayakārakam
Вишварупа, Вандити-тиртха, Ратнеша, гора Кухака; увидев Нару-Нараяну, освобождаются от миллионов грехов. Сарасвати и Дришадвати, Нармада, дарующая благо людям; Нилакантха, Махакала, святая Амараканта; Чандрабхага, Ветравати, Вирабхадра, Ганешвара; Гокарна, Бильва-тиртха, Карма-кунда с Таракой, где одним лишь омовением тотчас освобождаются от уз деяния. И иные тиртхи мною посещены — твоею милостью. Ибо благая мысль рождается там, где есть милость праведных: с одной стороны — все тиртхи, с другой — милосердные праведные. Ради милости к существам странствуют исполнившие обеты. Ты — наставник всех сословий, превосходящий учёностью и годами; потому спрашиваю я нечто давнее, к самому существу относящееся. Что мне делать, кого спрошу я? Ум мой весьма подвижен, о мудрец: он без влечения к предмету Брахмана и весьма жаден до предметов чувств; ни на миг не терпит он разлуки с ними, будто говоря «тьма». Омрачённое разными состояниями, оно есть лучшее поле деяний. Поведай милостиво, как приходит оно к покою, будто уже достигший совершенства, и как становится чистым и склонным к различению, о земной бог. Мудрец сказал: ум по природе всегда могуч и изменчив; но ведь погонщики приводят во власть и буйного слона. Так же и его — общением с праведными, неленивым усердием, сильным путём преданности и рассуждением — да приведёт человек во власть. Поведаю тебе сказание, рождающее убеждённость.
59044dd6bcbe · publicado 2 sept 2026, 23:18:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень тиртх кончается тем, что сводит его на нет: с одной стороны все места паломничества, с другой — милосердные люди, и чаши эти равны. Тот, кто прошёл дороги ногами, сам говорит, что дороги эти открылись ему через встречу.\n\nВопрос вайшьи — не о том, куда ещё пойти. Обойдя всю землю, он обнаруживает, что ум остался прежним: к Брахману равнодушен, к предметам чувств жаден. Это самое честное место в главе.\n\nОтвет не отрицает силы ума и не обещает лёгкости. Сравнение с буйным слоном оставляет ум могучим — меняется не его природа, а то, чьи руки на нём.