यत्रासौ जायते प्राणी भुङ्क्ते तत्रैव तत् फलम् । कर्मक्षये क्षितौ याति मानुषः शुभदर्शनः
महाधनी च धर्मज्ञः सर्वशास्त्रविशारदः । पुनः स याति वैकुण्ठं मृतो ऽसौ नरपुङ्गवः
दिव्यं विमानमारुह्य अप्सरोभिः समावृतः । अहो ऽसौ हव्यकव्येषु पितृभिः सह मोदते
अष्टकासु कृतं श्राद्धममावास्यादिने तथा । मघासु पितृपर्वाणि यानियानि च तेषु च
शृणु तार्क्ष्य यथान्यायं प्रेतत्वे पितरो यदि । नोपतिष्ठन्ति श्राद्धानि सपिण्डीकरणं विना
सपिण्डीकरणं कार्यं पूर्णे वर्षे न संशयः । आद्यन्तु शवशुद्ध्यर्थं कृत्वा चैवाक्ष षोडशीम्
पितृपाङ्क्तिविशुर्ध्यं शतार्धेन? तु योजयेत् । वृद्धिं प्राप्याग्रतः कुर्याच्छूद्रस्य स्वच्छयैव हि
साम्प्रतं साग्निके कार्यं द्वादशाहे सपिण्डनम् । न चासौ कुरुते यावत् प्रेत एव स वह्निमान् । द्वादशाहे ततः कार्यं साग्निकेन सपिण्डनम्
अस्थिपोक्षे गयाश्राद्धं श्राद्धञ्चापरपक्षिकम् । अब्दमध्ये न कुर्वीत सपिण्डीकरणं विना
सपत्न्यो यदि बह्व्यः स्युरेका पुत्रवती भवेत् । सर्वास्ताः पुत्रवत्यः स्युस्तेनैकेनात्मजेन हि
नासपिण्डोग्निमान् पुत्रः पितृयज्ञं समाचरेत् । समाचाराद्भवेत् पापी पितृहा चापि जायते
मृते भर्तरि या नारी प्राणांश्चैव परित्यजेत् । भर्त्रैव हि समं तस्याः प्रकुर्वीत सपिण्डनम्
अस्थानिकापि या व्यूढा वैश्या वा क्षत्त्रियापि वा । याः पत्न्यो वै पितुः कश्चित् कुर्यात् पुत्रः सपिण्डनम्
yatrāsau jāyate prāṇī bhuṅkte tatraiva tat phalam / karmakṣaye kṣitau yāti mānuṣaḥ śubhadarśanaḥ
mahādhanī ca dharmajñaḥ sarvaśāstraviśāradaḥ / punaḥ sa yāti vaikuṇṭhaṃ mṛto 'sau narapuṅgavaḥ
divyaṃ vimānamāruhya apsarobhiḥ samāvṛtaḥ / aho 'sau havyakavyeṣu pitṛbhiḥ saha modate
aṣṭakāsu kṛtaṃ śrāddhamamāvāsyādine tathā / maghāsu pitṛparvāṇi yāniyāni ca teṣu ca
śṛṇu tārkṣya yathānyāyaṃ pretatve pitaro yadi / nopatiṣṭhanti śrāddhāni sapiṇḍīkaraṇaṃ vinā
sapiṇḍīkaraṇaṃ kāryaṃ pūrṇe varṣe na saṃśayaḥ / ādyantu śavaśuddhyarthaṃ kṛtvā caivākṣa ṣoḍaśīm
pitṛpāṅktiviśurdhyaṃ śatārdhena? tu yojayet / vṛddhiṃ prāpyāgrataḥ kuryācchūdrasya svacchayaiva hi
sāmprataṃ sāgnike kāryaṃ dvādaśāhe sapiṇḍanam / na cāsau kurute yāvat preta eva sa vahnimān / dvādaśāhe tataḥ kāryaṃ sāgnikena sapiṇḍanam
asthipokṣe gayāśrāddhaṃ śrāddhañcāparapakṣikam / abdamadhye na kurvīta sapiṇḍīkaraṇaṃ vinā
sapatnyo yadi bahvyaḥ syurekā putravatī bhavet / sarvāstāḥ putravatyaḥ syustenaikenātmajena hi
nāsapiṇḍognimān putraḥ pitṛyajñaṃ samācaret / samācārādbhavet pāpī pitṛhā cāpi jāyate
mṛte bhartari yā nārī prāṇāṃścaiva parityajet / bhartraiva hi samaṃ tasyāḥ prakurvīta sapiṇḍanam
asthānikāpi yā vyūḍhā vaiśyā vā kṣattriyāpi vā / yāḥ patnyo vai pituḥ kaścit kuryāt putraḥ sapiṇḍanam
Где рождается живое существо, там же и вкушает оно тот плод; а при истощении деяния идёт человек на землю — прекрасный видом, весьма богатый, знающий долг, искушённый во всех шастрах. И снова этот бык среди людей, умерев, идёт в Вайкунтху: взойдя на дивную колесницу, окружённый апсарами, — о! — радуется он вместе с отцами при приношениях богам и предкам. Шраддха, совершённая в аштаки, в день новолуния, в магхи и в какие бы то ни было отчие узловые дни, — слушай, о Таркшья, как должно. Если отцы в состоянии преты, шраддхи не предстают им без сапиндикараны. Сапиндикарана должна быть совершена по исполнении года, нет сомнения; совершив первое ради очищения тела и шестнадцатую ради очищения ряда отцов, да соединит он их. Обретя прибавление в семье, да совершит он это прежде; у шудры — по доброй воле. Ныне у имеющего огонь сапиндана совершается на двенадцатый день; и покуда он её не совершает, тот остаётся претою, хоть и с огнём; потому на двенадцатый день имеющим огонь и должна быть совершена сапиндана. В половину костей — шраддху в Гае и шраддху тёмной половины месяца — в течение года да не совершает он без сапиндикараны. Если жён много и одна из них имеет сына, все они будут имеющими сына через того одного сына. Сын, имеющий огонь, но не совершивший сапинданы, да не совершает отчей жертвы: от такого поступка становится он грешником и делается убийцею отцов. А та женщина, что при умершем муже оставляет жизни, — ей сапиндану да совершат именно вместе с мужем.
8c914cedb9a7 · publicado 3 sept 2026, 2:00:46 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Правило о многих жёнах сказано без оговорок: сын одной считается сыном всех. Родство здесь установлено обрядом, а не рождением.\n\nЗапрет совершать отчую жертву прежде сапинданы строг до крайности — нарушивший назван убийцею отцов. Порядок обрядов оказывается важнее их числа.\n\nСтрока о жене, оставляющей жизнь вслед за мужем, передана как есть, без изъятий и без смягчения: это памятник своего времени, а не совет. Речь в ней идёт лишь о том, как совершать по ней обряд.