व्यास उवाच
त्रयीविद्याम् अवेक्षेत वेदेषूक्ताम् अथाङ्गतः ॥
ऋक्सामवर्णाक्षरतो यजुषो ऽथर्वणस् तथा ॥
वेदवादेषु कुशला ह्य् अध्यात्मकुशलाश् च ये ॥
सत्त्ववन्तो महाभागाः पश्यन्ति प्रभवाप्ययौ ॥
एवं धर्मेण वर्तेत क्रियाः शिष्टवद् आचरेत् ॥
असंरोधेन भूतानां वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ॥
सद्भ्य आगतविज्ञानः शिष्टः शास्त्रविचक्षणः ॥
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणः सत्यसंगरः ॥
तिष्ठत्य् एतेषु गृहवान् षट्सु कर्मसु स द्विजः ॥
पञ्चभिः सततं यज्ञैः श्रद्दधानो यजेत च ॥
धृतिमान् अप्रमत्तश् च दान्तो धर्मविद् आत्मवान् ॥
वीतहर्षभयक्रोधो ब्राह्मणो नावसीदति ॥
vyāsa uvāca
trayīvidyām avekṣeta vedeṣūktām athāṅgataḥ ||
ṛksāmavarṇākṣarato yajuṣo 'tharvaṇas tathā ||
vedavādeṣu kuśalā hy adhyātmakuśalāś ca ye ||
sattvavanto mahābhāgāḥ paśyanti prabhavāpyayau ||
evaṃ dharmeṇa varteta kriyāḥ śiṣṭavad ācaret ||
asaṃrodhena bhūtānāṃ vṛttiṃ lipseta vai dvijaḥ ||
sadbhya āgatavijñānaḥ śiṣṭaḥ śāstravicakṣaṇaḥ ||
svadharmeṇa kriyā loke kurvāṇaḥ satyasaṃgaraḥ ||
tiṣṭhaty eteṣu gṛhavān ṣaṭsu karmasu sa dvijaḥ ||
pañcabhiḥ satataṃ yajñaiḥ śraddadhāno yajeta ca ||
dhṛtimān apramattaś ca dānto dharmavid ātmavān ||
vītaharṣabhayakrodho brāhmaṇo nāvasīdati ||
Вьяса сказал: «Пусть он рассматривает тройственное знание, изложенное в Ведах и их разделах: по рик, саманам, звукам и слогам, по Яджусу и Атхарвану. Искусные в ведийских речениях и в духовном знании, исполненные саттвы и великой доли, видят возникновение и исчезновение. Так двиджа должен жить по дхарме, совершать действия как благородные и искать средства жизни без стеснения существ. Получив знание от благих, воспитанный и сведущий в шастре, верный истине, он совершает действия в мире по своей дхарме. Домохозяин-брахман пребывает в этих шести действиях и постоянно с верой совершает пять жертв. Стойкий, небеспечный, обузданный, знающий дхарму и владеющий собой, свободный от восторга, страха и гнева, брахман не падает».
00d876cb8cc1 · publicado 21 jun 2026, 2:24:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь знание Вед соединено с образом жизни. Брахман не просто изучает текст: его средства жизни, обряды, речь и самообладание должны соответствовать увиденному порядку возникновения и исчезновения.