अग्र्या बुद्धिर् मनसा दर्शने च; स्पर्शे सिद्धिः कर्मणां या च सिद्धिः ॥
गणा देवानाम् ऊष्मपाः सोमपाश् च; लेखाः सुयामास् तुषिता ब्रह्मकायाः ॥
आभास्वरा गन्धपा दृष्टिपाश् च; वाचा विरुद्धाश् च मनोविरुद्धाः ॥
शुद्धाश् च निर्वाणरताश् च देवाः; स्पर्शाशना दर्शपा आज्यपाश् च ॥
चिन्तागता ये च देवेषु मुख्या; ये चाप्य् अन्ये देवताश् चाजमीढ ॥
सुपर्णगन्धर्वपिशाचदानवा; यक्षास् तथा पन्नगाश् चारणाश् च ॥
सूक्ष्मं स्थूलं मृदु यच् चाप्य् असूक्ष्मं; सुखं दुःखं सुखदुःखान्तरं च ॥
सांख्यं योगं यत् पराणां परं च; शर्वाज् जातं विद्धि यत् कीर्तितं मे ॥
agryā buddhir manasā darśane ca; sparśe siddhiḥ karmaṇāṃ yā ca siddhiḥ ||
gaṇā devānām ūṣmapāḥ somapāś ca; lekhāḥ suyāmās tuṣitā brahmakāyāḥ ||
ābhāsvarā gandhapā dṛṣṭipāś ca; vācā viruddhāś ca manoviruddhāḥ ||
śuddhāś ca nirvāṇaratāś ca devāḥ; sparśāśanā darśapā ājyapāś ca ||
cintāgatā ye ca deveṣu mukhyā; ye cāpy anye devatāś cājamīḍha ||
suparṇagandharvapiśācadānavā; yakṣās tathā pannagāś cāraṇāś ca ||
sūkṣmaṃ sthūlaṃ mṛdu yac cāpy asūkṣmaṃ; sukhaṃ duḥkhaṃ sukhaduḥkhāntaraṃ ca ||
sāṃkhyaṃ yogaṃ yat parāṇāṃ paraṃ ca; śarvāj jātaṃ viddhi yat kīrtitaṃ me ||
«Высший разум, умом в видении, в осязании совершенство, и какое деяний совершенство; сонмы богов — паропийцы и сомопийцы, лекхи, суямы, тушиты, брахмакаи; абхасвары, запахопийцы, взглядопийцы, речью противящиеся и умом противящиеся, чистые и в нирване радеющие боги, осязанием питающиеся, видом, маслопийцы; мыслью достигаемые, какие средь богов главные, и какие иные божества, о Аджамидха; супарны, гандхарвы, пишачи, данавы, якши, и змии, и чараны; тонкое, грубое, мягкое и что не-тонкое, счастье, скорбь и промежуток меж счастьем и скорбью; санкхья, йога и что высших высшее, — от Шарвы рождённым знай, что поведано мною».
a944dae294d0 · publicado 20 jun 2026, 20:25:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кришна перечисляет все разряды бытия — от высших богов и тончайших классов небожителей до полубогов, демонов и змиев, — и все противоположности: тонкое и грубое, счастье и скорбь, санкхью и йогу, «и что высших высшее». Знаменательно итоговое слово: «от Шарвы рождённым знай» всё это. Так гимн не множит божества, а сводит их к единому Источнику: бесчисленные чины и стихии суть истечения одного Господа, и за всяким многообразием прозревается Он, из Кого всё.