युधिष्ठिर उवाच
श्रुतं मे महद् आख्यानम् एतत् कुरुकुलोद्वह ॥
सुदुष्प्रापं ब्रवीषि त्वं ब्राह्मण्यं वदतां वर ॥
विश्वामित्रेण च पुरा ब्राह्मण्यं प्राप्तम् इत्य् उत ॥
श्रूयते वदसे तच् च दुष्प्रापम् इति सत्तम ॥
वीतहव्यश् च राजर्षिः श्रुतो मे विप्रतां गतः ॥
तद् एव तावद् गाङ्गेय श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं विभो ॥
स केन कर्मणा प्राप्तो ब्राह्मण्यं राजसत्तम ॥
वरेण तपसा वापि तन् मे व्याख्यातुम् अर्हति ॥
भीष्म उवाच
शृणु राजन् यथा राजा वीतहव्यो महायशाः ॥
क्षत्रियः सन् पुनः प्राप्तो ब्राह्मण्यं लोकसत्कृतम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
śrutaṃ me mahad ākhyānam etat kurukulodvaha ||
suduṣprāpaṃ bravīṣi tvaṃ brāhmaṇyaṃ vadatāṃ vara ||
viśvāmitreṇa ca purā brāhmaṇyaṃ prāptam ity uta ||
śrūyate vadase tac ca duṣprāpam iti sattama ||
vītahavyaś ca rājarṣiḥ śruto me vipratāṃ gataḥ ||
tad eva tāvad gāṅgeya śrotum icchāmy ahaṃ vibho ||
sa kena karmaṇā prāpto brāhmaṇyaṃ rājasattama ||
vareṇa tapasā vāpi tan me vyākhyātum arhati ||
bhīṣma uvāca
śṛṇu rājan yathā rājā vītahavyo mahāyaśāḥ ||
kṣatriyaḥ san punaḥ prāpto brāhmaṇyaṃ lokasatkṛtam ||
Юдхиштхира сказал: «Услышано мною великое сказание это, о продолжатель рода Куру; крайне труднодостижимым называешь ты брахманство, о лучший из говорящих. Вишвамитрою же некогда брахманство обретено, так ведомо; говоришь же то труднодостижимым, о благостный. И Витахавья, царь-риши, слышан мною, брахманства достигший; то именно, о Гангея, слышать желаю я, о владыка. Он каким деянием обрёл брахманство, о лучший из царей, даром, подвигом ли — то мне изъяснить изволь». Бхишма сказал: «Слушай, о царь, как царь Витахавья, многославный, кшатрием будучи, обрёл брахманство, миром чтимое».
856296921a4c · publicado 20 jun 2026, 21:30:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира подмечает кажущееся противоречие: брахманство названо труднодостижимым — но Вишвамитра и Витахавья, кшатрии, его обрели. Так история Витахавьи становится противовесом сказанию о Матанге: там высшее осталось недосягаемым, здесь же будет достигнуто. Знаменательно, что ответ откроет иной путь, нежели подвиг: не яростным самоистязанием, как у Матанги, а — как покажет развязка — милостью брахмана-мудреца. Тем самым готовится главный урок: то, чего не вырвать силою, даётся даром благодати.