कृत्तोत्तमाङ्गास् ते राजन् भल्लैः शतसहस्रशः ॥
अपतन् रुधिरार्द्राङ्गा निकृत्ता इव किंशुकाः ॥
हतेषु तेषु सर्वेषु वीतहव्यः सुतेष्व् अथ ॥
प्राद्रवन् नगरं हित्वा भृगोर् आश्रमम् अप्य् उत ॥
ययौ भृगुं च शरणं वीतहव्यो नराधिपः ॥
अभयं च ददौ तस्मै राज्ञे राजन् भृगुस् तथा ॥
ततो ददाव् आसनं च तस्मै शिष्यो भृगोस् तदा ॥
अथानुपदम् एवाशु तत्रागच्छत् प्रतर्दनः ॥
स प्राप्य चाश्रमपदं दिवोदासात्मजो ऽब्रवीत् ॥
भो भोः के ऽत्राश्रमे सन्ति भृगोः शिष्या महात्मनः ॥
द्रष्टुम् इच्छे मुनिम् अहं तस्याचक्षत माम् इति ॥
kṛttottamāṅgās te rājan bhallaiḥ śatasahasraśaḥ ||
apatan rudhirārdrāṅgā nikṛttā iva kiṃśukāḥ ||
hateṣu teṣu sarveṣu vītahavyaḥ suteṣv atha ||
prādravan nagaraṃ hitvā bhṛgor āśramam apy uta ||
yayau bhṛguṃ ca śaraṇaṃ vītahavyo narādhipaḥ ||
abhayaṃ ca dadau tasmai rājñe rājan bhṛgus tathā ||
tato dadāv āsanaṃ ca tasmai śiṣyo bhṛgos tadā ||
athānupadam evāśu tatrāgacchat pratardanaḥ ||
sa prāpya cāśramapadaṃ divodāsātmajo 'bravīt ||
bho bhoḥ ke 'trāśrame santi bhṛgoḥ śiṣyā mahātmanaḥ ||
draṣṭum icche munim ahaṃ tasyācakṣata mām iti ||
«С отсечёнными главами они, о царь, бхалла-стрелами, сотнями тысяч, пали, с телами в крови, как срубленные кимшуки. Когда убиты те все, у Витахавьи сыновья, тогда бежал он, город оставив, к Бхригу обители даже. Пошёл к Бхригу под защиту Витахавья, владыка людей; и безопасность дал тому царю, о царь, Бхригу. Тогда следом же скоро туда пришёл Пратардана; он, достигнув обители, сын Диводасы, сказал: „Эй, кто здесь в обители есть Бхригу ученики, великого духом? Видеть желаю мудреца я — ему возвестите обо мне“».
d4095aa9e6b1 · publicado 20 jun 2026, 21:30:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сыны Витахавьи гибнут «как срубленные кимшуки» — багряные деревья, образ павших в крови; и сам царь, всех сынов лишённый, бежит к обители Бхригу. Знаменательно, что и здесь, как Диводаса прежде, разбитый ищет прибежища не в крепости, а у отшельника, — и Бхригу дарует ему «бесстрашие» (abhaya). Так сходятся в обители две силы: преследующая месть и укрывающая милость. Пратардана является следом — и развязка совершится не ударом меча, а словом мудреца, властным над самою участью пришедших.