ब्रह्मचर्यस्य तु गुणाञ् शृणु मे वसुधाधिप ॥
आ जन्ममरणाद् यस् तु ब्रह्मचारी भवेद् इह ॥
न तस्य किं चिद् अप्राप्यम् इति विद्धि जनाधिप ॥
बह्व्यः कोट्यस् त्व् ऋषीणां तु ब्रह्मलोके वसन्त्य् उत ॥
सत्ये रतानां सततं दान्तानाम् ऊर्ध्वरेतसाम् ॥
ब्रह्मचर्यं दहेद् राजन् सर्वपापान्य् उपासितम् ॥
ब्राह्मणेन विशेषेण ब्राह्मणो ह्य् अग्निर् उच्यते ॥
प्रत्यक्षं च तवाप्य् एतद् ब्राह्मणेषु तपस्विषु ॥
बिभेति हि यथा शक्रो ब्रह्मचारिप्रधर्षितः ॥
तद् ब्रह्मचर्यस्य फलम् ऋषीणाम् इह दृश्यते ॥
brahmacaryasya tu guṇāñ śṛṇu me vasudhādhipa ||
ā janmamaraṇād yas tu brahmacārī bhaved iha ||
na tasya kiṃ cid aprāpyam iti viddhi janādhipa ||
bahvyaḥ koṭyas tv ṛṣīṇāṃ tu brahmaloke vasanty uta ||
satye ratānāṃ satataṃ dāntānām ūrdhvaretasām ||
brahmacaryaṃ dahed rājan sarvapāpāny upāsitam ||
brāhmaṇena viśeṣeṇa brāhmaṇo hy agnir ucyate ||
pratyakṣaṃ ca tavāpy etad brāhmaṇeṣu tapasviṣu ||
bibheti hi yathā śakro brahmacāripradharṣitaḥ ||
tad brahmacaryasya phalam ṛṣīṇām iha dṛśyate ||
«Целомудрия же достоинства слушай у меня, о владыка земли. От рождения до смерти кто целомудренным был бы тут, — многие коти риши в мире Брахмы обитают, в истине преданных всегда, обузданных, ввысь-семя хранящих. Целомудрие сжигает, о царь, все грехи, соблюдаемо; брахманом особенно, брахман ведь огнём зовётся. Воочию и тебе это в брахманах-подвижниках: боится ведь как Шакра, целомудренником теснимый».
c083e6ef1d61 · publicado 21 jun 2026, 1:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Целомудрие (brahmacarya) явлено пламенной силою: «соблюдаемое, оно сжигает все грехи», а пожизненные целомудренники, «хранящие семя ввысь» (ūrdhvaretas), сонмами обитают в мире Брахмы. Знаменательно, что брахман назван «огнём»: чистота, не растрачиваемая вожделением, копится как жар подвига, пред коим «трепещет и сам Индра». Так воздержание — не унылое лишение, а накопление духовной мощи: сбережённая сила обращается в тапас, страшный даже богам. Хранящий чистоту копит в себе огонь, что выжигает скверну и возносит к высшему миру, — и в этом тайная крепость подвижника.