गोदः शीली निर्भयश् चार्घदाता; न स्याद् दुःखी वसुदाता च कामी ॥
ऊधस्योढा भारत यश् च विद्वान्; व्याख्यातास् ते वैष्णवाश् चन्द्रलोकाः ॥
गा वै दत्त्वा गोव्रती स्यात् त्रिरात्रं; निशां चैकां संवसेतेह ताभिः ॥
काम्याष्टम्यां वर्तितव्यं त्रिरात्रं; रसैर् वा गोः शकृता प्रस्नवैर् वा ॥
वेदव्रती स्याद् वृषभप्रदाता; वेदावाप्तिर् गोयुगस्य प्रदाने ॥
तथा गवां विधिम् आसाद्य यज्वा; लोकान् अग्र्यान् विन्दते नाविधिज्ञः ॥
कामान् सर्वान् पार्थिवान् एकसंस्थान्; यो वै दद्यात् कामदुघां च धेनुम् ॥
सम्यक् ताः स्युर् हव्यकव्यौघवत्यस्; तासाम् उक्ष्णां ज्यायसां संप्रदानम् ॥
न चाशिष्यायाव्रतायोपकुर्यान्; नाश्रद्दधानाय न वक्रबुद्धये ॥
गुह्यो ह्य् अयं सर्वलोकस्य धर्मो; नेमं धर्मं यत्र तत्र प्रजल्पेत् ॥
सन्ति लोके श्रद्दधाना मनुष्याः; सन्ति क्षुद्रा राक्षसा मानुषेषु ॥
येषां दानं दीयमानं ह्य् अनिष्टं; नास्तिक्यं चाप्य् आश्रयन्ते ह्य् अपुण्याः ॥
godaḥ śīlī nirbhayaś cārghadātā; na syād duḥkhī vasudātā ca kāmī ||
ūdhasyoḍhā bhārata yaś ca vidvān; vyākhyātās te vaiṣṇavāś candralokāḥ ||
gā vai dattvā govratī syāt trirātraṃ; niśāṃ caikāṃ saṃvaseteha tābhiḥ ||
kāmyāṣṭamyāṃ vartitavyaṃ trirātraṃ; rasair vā goḥ śakṛtā prasnavair vā ||
vedavratī syād vṛṣabhapradātā; vedāvāptir goyugasya pradāne ||
tathā gavāṃ vidhim āsādya yajvā; lokān agryān vindate nāvidhijñaḥ ||
kāmān sarvān pārthivān ekasaṃsthān; yo vai dadyāt kāmadughāṃ ca dhenum ||
samyak tāḥ syur havyakavyaughavatyas; tāsām ukṣṇāṃ jyāyasāṃ saṃpradānam ||
na cāśiṣyāyāvratāyopakuryān; nāśraddadhānāya na vakrabuddhaye ||
guhyo hy ayaṃ sarvalokasya dharmo; nemaṃ dharmaṃ yatra tatra prajalpet ||
santi loke śraddadhānā manuṣyāḥ; santi kṣudrā rākṣasā mānuṣeṣu ||
yeṣāṃ dānaṃ dīyamānaṃ hy aniṣṭaṃ; nāstikyaṃ cāpy āśrayante hy apuṇyāḥ ||
«Коров-даритель, благонравный, бесстрашный, аргхью-дающий, да не будет несчастным, богатство-дающий, желающий, „вымя-несущую“ даровавший, о Бхарата, и кто учёный, — описаны они, Вайшнава, лунные миры. Коров дав, коров-обетным да будет три ночи, и ночь одну да проживёт тут с ними; в желанную восьмицу да держится три ночи молочным ли коровы, навозом, истечениями ли. Веда-обетным да будет быка-даритель; Веды обретение — в коров-пары даянии; так коров устав обретя, жертвователь миры лучшие обретает, не незнающий устава. Желания все земные, в одной корове сосредоточенные, кто дал бы — и желания-доящую корову, — верно они были бы havya-kavya потоками полны; тех быков, бо́льших, дарение. И не неученику, безобетному да поможет, не неверующему, не криводушному; тайна ведь это — всего мира дхарма; не эту дхарму где попало да изрекает. Есть в мире верующие люди, есть низкие ракшасы среди людей, коим даяние, даваемое, ведь неугодно, безбожия же держатся, ведь нечестивые».
ce4e6f07f826 · publicado 21 jun 2026, 1:10:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
К плодам и правилам присоединено и ограждение учения: «не изрекай эту дхарму где попало», ибо она «тайна всего мира», и не открывай её недостойному — безобетному, неверующему, криводушному. Знаменательно сказанное о таких людях: «есть среди людей и низкие ракшасы», коим самое даяние ненавистно и кто впадает в безбожие. Так предание трезво признаёт, что не всякое сердце готово принять свет щедрости: где нет веры, там и святое слово о даре будет осмеяно или попрано. Потому сокровенное вверяется лишь способному вместить — не из скупости, а из бережности к самой святыне.