Бхишма
स्नानेनाद्भिश् च यत् कर्म क्रियते वै विपश्चिता ॥
नमस्कारप्रयुक्तेन तेन प्रीयन्ति देवताः ॥
गृह्याश् च देवताः सर्वाः प्रीयन्ते विधिनार्चिताः ॥
इत्य् एतां बुद्धिम् आस्थाय नहुषः स नरेश्वरः ॥
सुरेन्द्रत्वं महत् प्राप्य कृतवान् एतद् अद्भुतम् ॥
कस्य चित् त्व् अथ कालस्य भाग्यक्षय उपस्थिते ॥
सर्वम् एतद् अवज्ञाय न चकारैतद् ईदृशम् ॥
ततः स परिहीणो ऽभूत् सुरेन्द्रो बलिकर्मतः ॥
धूपदीपोदकविधिं न यथावच् चकार ह ॥
ततो ऽस्य यज्ञविषयो रक्षोभिः पर्यबाध्यत ॥
अथागस्त्यम् ऋषिश्रेष्ठं वाहनायाजुहाव ह ॥
द्रुतं सरस्वतीकूलात् स्मयन्न् इव महाबलः ॥
ततो भृगुर् महातेजा मैत्रावरुणिम् अब्रवीत् ॥
निमीलयस्व नयने जटा यावद् विशामि ते ॥
स्थाणुभूतस्य तस्याथ जटाः प्राविशद् अच्युतः ॥
भृगुः स सुमहातेजाः पातनाय नृपस्य ह ॥
snānenādbhiś ca yat karma kriyate vai vipaścitā ||
namaskāraprayuktena tena prīyanti devatāḥ ||
gṛhyāś ca devatāḥ sarvāḥ prīyante vidhinārcitāḥ ||
ity etāṃ buddhim āsthāya nahuṣaḥ sa nareśvaraḥ ||
surendratvaṃ mahat prāpya kṛtavān etad adbhutam ||
kasya cit tv atha kālasya bhāgyakṣaya upasthite ||
sarvam etad avajñāya na cakāraitad īdṛśam ||
tataḥ sa parihīṇo 'bhūt surendro balikarmataḥ ||
dhūpadīpodakavidhiṃ na yathāvac cakāra ha ||
tato 'sya yajñaviṣayo rakṣobhiḥ paryabādhyata ||
athāgastyam ṛṣiśreṣṭhaṃ vāhanāyājuhāva ha ||
drutaṃ sarasvatīkūlāt smayann iva mahābalaḥ ||
tato bhṛgur mahātejā maitrāvaruṇim abravīt ||
nimīlayasva nayane jaṭā yāvad viśāmi te ||
sthāṇubhūtasya tasyātha jaṭāḥ prāviśad acyutaḥ ||
bhṛguḥ sa sumahātejāḥ pātanāya nṛpasya ha ||
«Омовением, водою какое деяние творится мудрым, с поклоном сопряжённым тем радуются божества. Так этого разумения держась, Нахуша, тот владыка людей, царство богов великое обретя, творил это дивное. Некоего же затем времени, когда счастья убыль настала, всё это презрев, не творил такого. Тогда он лишённым стал, владыка богов, бали-обряда; благовоний-светильника-воды устав не как должно творил. Затем Агастью, лучшего риши, для везения призвал, поспешно с Сарасвати берега, усмехаясь словно, многомощный. Тогда Бхригу, многосиятельный, Майтраваруни сказал: „Закрой глаза, в космы пока войду твои“. Недвижным ставшего его затем в космы вошёл неколебимый Бхригу, тот многосиятельный, ради низвержения царя».
f1b773517744 · publicado 21 jun 2026, 3:30:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменательно, как обозначен поворот: «когда настала убыль счастья (bhāgya-kṣaya), он, всё это презрев, перестал творить». Оставление богопочитания здесь — не причина и не следствие порознь, а единое: помрачение, в коем гордыня и упадок участи неразличимы. Перестав отдавать первину, возжигать огонь и светильник, «владыка богов сделался лишённым» — обнищал в самой полноте власти. И вот зреет орудие кары, но не извне: Бхригу таится в космах Агастьи. Так промысел действует сокровенно, через смирение праведного: не громом с небес, а укрытым в волосах подвижника словом готовится низвержение возгордившегося. Тихое служение, оставленное царём, и тихое присутствие мудреца — вот что решает судьбу.