युधिष्ठिर उवाच
दानं बहुविधाकारं शान्तिः सत्यम् अहिंसता ॥
स्वदारतुष्टिश् चोक्ता ते फलं दानस्य चैव यत् ॥
पितामहस्य विदितं किम् अन्यत्र तपोबलात् ॥
तपसो यत् परं ते ऽद्य तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
भीष्म उवाच
तपः प्रचक्षते यावत् तावल् लोका युधिष्ठिर ॥
मतं मम तु कौन्तेय तपो नानशनात् परम् ॥
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
भगीरथस्य संवादं ब्रह्मणश् च महात्मनः ॥
अतीत्य सुरलोकं च गवां लोकं च भारत ॥
ऋषिलोकं च सो ऽगच्छद् भगीरथ इति श्रुतिः ॥
तं दृष्ट्वा स वचः प्राह ब्रह्मा राजन् भगीरथम् ॥
कथं भगीरथागास् त्वम् इमं देशं दुरासदम् ॥
न हि देवा न गन्धर्वा न मनुष्या भगीरथ ॥
आयान्त्य् अतप्ततपसः कथं वै त्वम् इहागतः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
dānaṃ bahuvidhākāraṃ śāntiḥ satyam ahiṃsatā ||
svadāratuṣṭiś coktā te phalaṃ dānasya caiva yat ||
pitāmahasya viditaṃ kim anyatra tapobalāt ||
tapaso yat paraṃ te 'dya tan me vyākhyātum arhasi ||
bhīṣma uvāca
tapaḥ pracakṣate yāvat tāval lokā yudhiṣṭhira ||
mataṃ mama tu kaunteya tapo nānaśanāt param ||
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
bhagīrathasya saṃvādaṃ brahmaṇaś ca mahātmanaḥ ||
atītya suralokaṃ ca gavāṃ lokaṃ ca bhārata ||
ṛṣilokaṃ ca so 'gacchad bhagīratha iti śrutiḥ ||
taṃ dṛṣṭvā sa vacaḥ prāha brahmā rājan bhagīratham ||
kathaṃ bhagīrathāgās tvam imaṃ deśaṃ durāsadam ||
na hi devā na gandharvā na manuṣyā bhagīratha ||
āyānty ataptatapasaḥ kathaṃ vai tvam ihāgataḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Даяние многообразное, покой, правда, ненасилие, и довольство своею женою сказаны тебе, и плод даяния какой. Прародителю ведомо что иное, кроме силы подвига; подвига что выше, тебе ныне то мне изъяснить изволь». Бхишма сказал: «Подвиг возвещают сколь велик — столь миры, Юдхиштхира; мнение моё же, о Каунтея: подвига нет поста выше. Здесь же приводят это древнее сказание — Бхагиратхи беседу и Брахмы, великого духом. Миновав мир богов, и коров мир, о Бхарата, и мир риши он достиг, Бхагиратха, так предание. Его увидев, слово сказал Брахма, о царь, Бхагиратхе: „Как, Бхагиратха, пришёл ты в эту страну труднодостижимую? Ведь ни боги, ни гандхарвы, ни люди, Бхагиратха, не приходят, подвига не свершив, — как же ты сюда пришёл?“».
77ef34f3c76e · publicado 21 jun 2026, 3:45:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перебрав уже даяние, покой, правду, ненасилие, Юдхиштхира восходит к самому подвигу (tapas) — что же выше его? И Бхишма изрекает решительное: «нет подвига выше поста (anaśana)»; добровольное воздержание от пищи — вершина аскезы, и «сколь велик подвиг, столь обширны и миры». Знаменательно, что в подтверждение взят случай, на первый взгляд опровергающий: царь Бхагиратха, прославленный щедростью, достиг труднодоступнейшего из миров — обители самого Брахмы, превыше небес богов, коров и риши. Сам Творец дивится: «никто не входит сюда, не свершив подвига, — как же ты пришёл?». Так ставится загадка всей главы: чем именно стяжал великий даритель высший мир — и ответ, вопреки ожиданию, укажет не на дары, а на тайную силу аскезы.