Вьяса
यानीमान्य् उत्तमानीह वेदोक्तानि प्रशंससि ॥
तेषां श्रेष्ठतमं दानम् इति मे नास्ति संशयः ॥
दानकृद्भिः कृतः पन्था येन यान्ति मनीषिणः ॥
ते हि प्राणस्य दातारस् तेषु धर्मः प्रतिष्ठितः ॥
यथा वेदाः स्वधीताश् च यथा चेन्द्रियसंयमः ॥
सर्वत्यागो यथा चेह तथा दानम् अनुत्तमम् ॥
त्वं हि तात सुखाद् एव सुखम् एष्यसि शोभनम् ॥
सुखात् सुखतरप्राप्तिम् आप्नुते मतिमान् नरः ॥
तन् नः प्रत्यक्षम् एवेदम् उपलब्धम् असंशयम् ॥
श्रीमन्तम् आप्नुवन्त्य् अर्था दानं यज्ञस् तथा सुखम् ॥
yānīmāny uttamānīha vedoktāni praśaṃsasi ||
teṣāṃ śreṣṭhatamaṃ dānam iti me nāsti saṃśayaḥ ||
dānakṛdbhiḥ kṛtaḥ panthā yena yānti manīṣiṇaḥ ||
te hi prāṇasya dātāras teṣu dharmaḥ pratiṣṭhitaḥ ||
yathā vedāḥ svadhītāś ca yathā cendriyasaṃyamaḥ ||
sarvatyāgo yathā ceha tathā dānam anuttamam ||
tvaṃ hi tāta sukhād eva sukham eṣyasi śobhanam ||
sukhāt sukhataraprāptim āpnute matimān naraḥ ||
tan naḥ pratyakṣam evedam upalabdham asaṃśayam ||
śrīmantam āpnuvanty arthā dānaṃ yajñas tathā sukham ||
«Какие эти высшие тут, Ведою сказанные, восхваляешь, — из них наилучшее — даяние, так у меня нет сомнения. Дарителями проложен путь, коим идут мудрые; они ведь жизни податели, в них дхарма утверждена. Как Веды хорошо изученные и как чувств обуздание, всеотречение как тут, так даяние непревзойдённо. Ты ведь, сын, от счастья к счастью придёшь прекрасному; от счастья большего счастья достижение обретает разумный человек. То нами воочию это постигнуто, несомненно: к достойному приходят богатства, даяние, жертва, так счастье».
c06b4d40aa16 · publicado 22 jun 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прямо отвечая на исходный вопрос (что выше — знание, подвиг или даяние), Вьяса не колеблясь возносит даяние: «из всех восхваляемых Ведою деяний наилучшее — дар». Знаменательно именование дарителей: «они — податели жизни (prāṇasya dātāraḥ), и в них утверждена дхарма; ими проложен путь, коим идут мудрые». Даяние приравнено к самым высоким стезям — изучению Вед, обузданию чувств, полному отречению — и провозглашено «непревзойдённым». И обетование радостно: «разумный от счастья восходит к большему счастью», ибо к достойному сами собою приходят и богатство, и возможность жертвы и даяния, и счастье. В свете преданности это утверждает доступнейшую и вместе высочайшую садхану: бескорыстное даяние, питающее жизнь других, есть и корень дхармы, и вернейший путь восхождения от блага к большему благу.