Keśidhvaja
तत्र मूर्त्तं हरे रूपं यादृक् चिन्त्यं नराधिप । तच्छ्रूयतामनाधारे धारणा नोपपद्यते
प्रसन्नचारुवदनं पद्मपत्रायतेक्षणम् । सुकपोलं सुविस्तीर्णं ललाटफलकोज्ज्वलम्
समकर्णांसविन्यस्तचारुकर्णोपभूषणम् । कम्बुग्रीवं सुविस्तीर्णश्रीवत्साङ्कितवक्षसम्
बलित्रिभङ्गिना भुग्ननाभिना चोदरेण वै । प्रलम्बाष्टभुजं विष्णुमथवापि चतुर्भुजम्
समस्थितोरुजघनं सुस्थिराङिघ्रकराम्बुजम् । चिन्तयेद्ब्रह्मभूतं तं पीतनिर्मलवाससम्
किरीटचारुकेयूरकटकादिविभूषितम् । शार्ङ्गशङ्खगदाखड्गप्रकाशवलयाञ्चितम्
चिन्तयेत्तन्मयो योगी समाधायात्ममानसम् । तावद्यावद् दृढीभूता तत्रैव नृप धारणा
वदतस्तिष्ठतो यद्वा स्वेच्छया कर्म कुर्वतः । नापयाति यदा चित्तात्सिद्धां मन्येत तां तदा
ततः शङ्खगदाचक्रशार्ङ्गादिरहितं बुधः । चिन्तयेद्भगवद्रू पं प्रशान्तं साक्षसूत्रकम्
tatra mūrttaṃ hare rūpaṃ yādṛk cintyaṃ narādhipa | tacchrūyatāmanādhāre dhāraṇā nopapadyate
prasannacāruvadanaṃ padmapatrāyatekṣaṇam | sukapolaṃ suvistīrṇaṃ lalāṭaphalakojjvalam
samakarṇāṃsavinyastacārukarṇopabhūṣaṇam | kambugrīvaṃ suvistīrṇaśrīvatsāṅkitavakṣasam
balitribhaṅginā bhugnanābhinā codareṇa vai | pralambāṣṭabhujaṃ viṣṇumathavāpi caturbhujam
samasthitorujaghanaṃ susthirāṅighrakarāmbujam | cintayedbrahmabhūtaṃ taṃ pītanirmalavāsasam
kirīṭacārukeyūrakaṭakādivibhūṣitam | śārṅgaśaṅkhagadākhaḍgaprakāśavalayāñcitam
cintayettanmayo yogī samādhāyātmamānasam | tāvadyāvad dṛḍhībhūtā tatraiva nṛpa dhāraṇā
vadatastiṣṭhato yadvā svecchayā karma kurvataḥ | nāpayāti yadā cittātsiddhāṃ manyeta tāṃ tadā
tataḥ śaṅkhagadācakraśārṅgādirahitaṃ budhaḥ | cintayedbhagavadrū paṃ praśāntaṃ sākṣasūtrakam
Кешидхваджа: «Каков там телесный облик Хари, который должно мыслить, о владыка людей, — то да будет услышано: без основания дхарана не совершается. С ясным и прекрасным лицом, с очами, широкими, как лепестки лотоса, с прекрасными щеками, с широким и сияющим челом; с прекрасными серьгами, ровно возложенными на уши и плечи; с шеею, как раковина; с широкою грудью, отмеченною Шриватсою; с животом в три складки и с углублённым пупом — Вишну с восемью долгими руками или же четверорукого; с ровно стоящими бёдрами и чреслами, с твёрдыми лотосами стоп и рук, — да мыслит его, ставшего Брахманом, в жёлтом незапятнанном одеянии, украшенного венцом, прекрасными наручами и браслетами, блистающего Шарнгою, раковиной, палицей, мечом и кольцами. Да мыслит йогин, ставший тем, сосредоточив свой ум, — до тех пор, пока дхарана там не станет твёрдою, о царь. Когда у говорящего, стоящего или по своей воле творящего дело она не отходит от сознания, — тогда да сочтёт её совершённою. Затем мудрый да мыслит облик Владыки, лишённый раковины, палицы, диска, Шарнги и прочего, умиротворённый, с чётками».
6d1571e426e3 · publicado 5 sept 2026, 4:06:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«Без основания дхарана не совершается» — сказано перед подробнейшим описанием лица, глаз, шеи и одежд. Подробность здесь не украшение, а опора для ума.
Проверка предложена простая и проверяемая: не отходит ли образ, когда человек говорит, стоит или занят делом. Успех сосредоточения меряют не в тишине.
И сразу же начинается разоблачение: с достигнутого образа снимают оружие. Дальше будут снимать украшения, а потом и члены.