Khāṇḍikya
कथितो योगसद्भावः सर्वमेव कृतं मम । तवोपदेशात्सकलो नष्टश्चित्तमलो मम
ममेति यन्मया प्रोक्तमसदेतन्न चान्यथा । नरेन्द्र गदितुं शक्यमपि विज्ञेयवेदिभिः
अहं ममेत्यविद्येयं व्यवहारस्तथानयोः । परमार्थस्त्वसंलाप्यो वचसां गोचरो न यः
तद्गच्छ श्रेयसे सर्वं ममैतद्भवता कृतम् । यद्विमुक्तिपरो योगः प्रोक्तः केशिध्वजाव्ययः
यथार्हपूजया तेन खाण्डिक्येन स पूजितः । आजगाम पुरं ब्रह्मंस्ततः केशिध्वजो नृपः
खाण्डिक्योऽपि सुतं कृत्वा राजानं योगसिद्धये । विशालामगमत्कृष्णे समावेशितमानसः
स तत्रैकान्तिको भूत्वा यमादिगुणसंयुतः । विष्ण्वाख्ये निर्मले ब्रह्मण्यवाप नृपतिर्लयम्
केशिध्वजोऽपि मुक्त्यर्थं स्वकर्मक्षपणोन्मुखः । बुभुजे विषयान्कर्म चक्रे चानभिसन्धितम्
स कल्याणोपभोगैश्च क्षीणपापोऽमलस्ततः । अवाप सिद्धिमत्यन्तत्रितापक्षपणीं मुने
एतत्ते कथितं सर्वं यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । तापत्रयचिकित्सार्थं किमन्यत्कथयामि ते
kathito yogasadbhāvaḥ sarvameva kṛtaṃ mama | tavopadeśātsakalo naṣṭaścittamalo mama
mameti yanmayā proktamasadetanna cānyathā | narendra gadituṃ śakyamapi vijñeyavedibhiḥ
ahaṃ mametyavidyeyaṃ vyavahārastathānayoḥ | paramārthastvasaṃlāpyo vacasāṃ gocaro na yaḥ
tadgaccha śreyase sarvaṃ mamaitadbhavatā kṛtam | yadvimuktiparo yogaḥ proktaḥ keśidhvajāvyayaḥ
yathārhapūjayā tena khāṇḍikyena sa pūjitaḥ | ājagāma puraṃ brahmaṃstataḥ keśidhvajo nṛpaḥ
khāṇḍikyo'pi sutaṃ kṛtvā rājānaṃ yogasiddhaye | viśālāmagamatkṛṣṇe samāveśitamānasaḥ
sa tatraikāntiko bhūtvā yamādiguṇasaṃyutaḥ | viṣṇvākhye nirmale brahmaṇyavāpa nṛpatirlayam
keśidhvajo'pi muktyarthaṃ svakarmakṣapaṇonmukhaḥ | bubhuje viṣayānkarma cakre cānabhisandhitam
sa kalyāṇopabhogaiśca kṣīṇapāpo'malastataḥ | avāpa siddhimatyantatritāpakṣapaṇīṃ mune
etatte kathitaṃ sarvaṃ yanmāṃ tvaṃ paripṛṣṭavān | tāpatrayacikitsārthaṃ kimanyatkathayāmi te
Кхандикья: «Поведана истинная природа йоги; всё для меня сделано. От твоего наставления уничтожена вся грязь моего сознания. То, что сказано мною „моё“, — неистинно, и не иначе, о владыка людей, могут сказать и знающие познаваемое. „Я“ и „моё“ — это авидья, и таково обыкновение обоих; высшая же цель невыразима — она не досягаема речам. Итак, иди ко благу: всё это для меня тобою сделано, ибо изречена йога, ведущая к освобождению, о Кешидхваджа, нетленная». Санандана: «Почтённый тем Кхандикьей подобающим почитанием, пришёл затем в город, о брахман, царь Кешидхваджа. И Кхандикья, сделав сына царём, ради совершенства в йоге пошёл в Вишалу с умом, погружённым в Кришну. Он там, став единонаправленным, наделённый качествами, начиная с обузданий, обрёл, царь, растворение в незапятнанном Брахмане, зовущемся Вишну. И Кешидхваджа ради освобождения, устремлённый к истощению своего дела, вкушал предметы и творил дело без умысла. И он благими наслаждениями, с истощённым грехом, незапятнанный, обрёл затем совершенство, истребляющее трояковую муку, о муни. Всё это поведано тебе, о чём ты меня спрашивал, — ради врачевания трояких мук; что иное поведать тебе?»
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge dvitīyapāde saptacatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
4107a371990a · publicado 5 sept 2026, 4:06:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ученик первым делом поправляет собственную речь: сказав «моё сознание», он тут же признаёт, что так говорить неверно. И добавляет, что иначе говорить и не выходит.
Двое расходятся разными путями: один отдаёт царство сыну и уходит, другой возвращается в город и продолжает править. Оба приходят к одному.
Кешидхваджа не бросает дел, а перестаёт делать их с умыслом. Отречение здесь совершается внутри той же самой жизни.