Sanat-kumāra
जपेदर्कास्तमारभ्य यावदर्कोदयो भवेत् ॥ मन्त्रं सप्तदिनं यावञ्चादाय भस्मकीलकौ
निखनेदभिमन्त्र्याशुशत्रूणां द्वार्यलक्षितः ॥ विद्वेषं मिथ आपन्नाः पलायंतेऽरयोऽचिरात्
भस्मांबु चंदनं मंत्री मंत्रेणानेन मंत्रितम् ॥ भक्ष्यादियोजितं यस्मै ददाति स तु दासवत्
क्रूराश्च जंतवोऽप्येवं भवंति वशवर्तिनः ॥ गृहीत्वेशनदिस्कंस्थं करंजतरुमूलकम्
कृत्वा तेनांगुष्टमात्रां प्रतिमां च हनूमतः ॥ कृत्वा प्राणप्रतिष्टां च सिंदूराद्यैः प्रपूज्य च
गृहस्याभिमुखी द्वारे निखनेन्मंत्रमुञ्चरन् ॥ ग्रहाभिचाररोगाग्निविषचौरनृपोद्भवाः
न जायंते गृहे तस्मिन् कदाचिदप्युपद्रवाः ॥ तद्गृहं धनपुत्राद्यैरेधते प्रत्यहं चिरम्
निशि यत्र वने भस्म मृत्स्नया वापि यत्नतः ॥ शत्रोः प्रतिकृतिं कृत्वा हृदि नाम समालिखेत्
कृत्वा प्राणप्रतिष्टांतं भिंद्याच्छस्त्रैर्मनुं जपन् ॥ मंत्रांते प्रोञ्चरेच्छत्रोर्नाम छिंधि च भिंधि च
मारयेति च तस्यांते दंतैरोष्टं निपूड्य च ॥ पाण्योस्तले प्रपीड्याथ त्यक्त्वा तं स्वगृहं व्रजेत्
कुर्वन्सप्तदिनं चैवं हन्याच्छत्रुं न संशयः ॥ राजिकालवणैर्मुक्तचिकुरः पितृकानने
धत्तूरफलपुष्पैश्च नखरोमविषैरपि ॥ द्विक(काक)कौशिकगृध्राणां पक्षैः श्लेष्मांतकाक्षजैः
japedarkāstamārabhya yāvadarkodayo bhavet || mantraṃ saptadinaṃ yāvañcādāya bhasmakīlakau
nikhanedabhimantryāśuśatrūṇāṃ dvāryalakṣitaḥ || vidveṣaṃ mitha āpannāḥ palāyaṃte'rayo'cirāt
bhasmāṃbu caṃdanaṃ maṃtrī maṃtreṇānena maṃtritam || bhakṣyādiyojitaṃ yasmai dadāti sa tu dāsavat
krūrāśca jaṃtavo'pyevaṃ bhavaṃti vaśavartinaḥ || gṛhītveśanadiskaṃsthaṃ karaṃjatarumūlakam
kṛtvā tenāṃguṣṭamātrāṃ pratimāṃ ca hanūmataḥ || kṛtvā prāṇapratiṣṭāṃ ca siṃdūrādyaiḥ prapūjya ca
gṛhasyābhimukhī dvāre nikhanenmaṃtramuñcaran || grahābhicārarogāgniviṣacauranṛpodbhavāḥ
na jāyaṃte gṛhe tasmin kadācidapyupadravāḥ || tadgṛhaṃ dhanaputrādyairedhate pratyahaṃ ciram
niśi yatra vane bhasma mṛtsnayā vāpi yatnataḥ || śatroḥ pratikṛtiṃ kṛtvā hṛdi nāma samālikhet
kṛtvā prāṇapratiṣṭāṃtaṃ bhiṃdyācchastrairmanuṃ japan || maṃtrāṃte proñcarecchatrornāma chiṃdhi ca bhiṃdhi ca
mārayeti ca tasyāṃte daṃtairoṣṭaṃ nipūḍya ca || pāṇyostale prapīḍyātha tyaktvā taṃ svagṛhaṃ vrajet
kurvansaptadinaṃ caivaṃ hanyācchatruṃ na saṃśayaḥ || rājikālavaṇairmuktacikuraḥ pitṛkānane
dhattūraphalapuṣpaiśca nakharomaviṣairapi || dvika(kāka)kauśikagṛdhrāṇāṃ pakṣaiḥ śleṣmāṃtakākṣajaiḥ
«Да повторяет он мантру, начав от заката, пока не будет восхода солнца, семь дней; и, взяв пепел и колышек, заговорив, да закопает скоро у двери врагов, незамеченный: враги, впав во вражду друг с другом, вскоре разбегаются. Пепел, воду и сандал, заговорённые этою мантрой и соединённые с пищею и прочим, кому знаток мантр даёт, тот становится как слуга; и жестокие звери так же становятся покорными. Взяв корень дерева каранджа, стоящего в северо-восточной стороне, и сделав им изваяние Ханумана величиною с большой палец, совершив установление жизненных дыханий и почтив суриком и прочим, да закопает он его у двери, обращённым к дому, произнося мантру: в том доме никогда не рождаются напасти от планет, наговора, недуга, огня, яда, воров и царя, и тот дом долго, каждый день, процветает достатком, сыновьями и прочим. Ночью в лесу, старательно сделав подобие врага из пепла или глины, да начертит на сердце его имя; совершив до установления жизненных дыханий, да пронзит его оружиями, повторяя мантру; в конце мантры да произнесёт имя врага и «рассеки, пронзи, умертви»; в конце того, закусив зубами губу и сжав на ладонях, оставив его, да идёт в свой дом. Делая так семь дней, да убьёт он врага, нет сомнения. С распущенными волосами, горчицей и солью, в лесу предков, плодами и цветами дурмана, ногтями, волосами и ядом, перьями ворона, совы и коршуна, поленьями из шлешмантаки и акши...»
439f6f8461c6 · publicado 5 sept 2026, 11:20:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Изваяние Ханумана в большой палец величиною, закопанное у порога лицом к дому, — оберег жилища, каких много было и вне книг. Перечень того, от чего он хранит, вполне бытовой: планеты, наговор, болезнь, пожар, яд, воры и царь. Последний назван наравне с ворами.
Следом идёт обряд на смерть врага — с куклой из глины, именем на груди, ударами оружия и словами «рассеки, пронзи, умертви». Это самое подробное описание порчи во всей книге, и приведено оно без всякого смягчения.
Читать его следует вместе с тем, что было сказано в предыдущей главе: «у совершающих применения иного мира не обретается». Составитель собирает всё, что бытовало в предании, но приговор такому употреблению он уже вынес.