Sanat-kumāra
समिद्धिस्त्रिशतं यामयदिङ्मुखो जुहुयान्निशि ॥ एवं सप्तदिनं कुर्वन्मारयेदुद्धतं रिपुन्
वित्रासस्त्रिदिनं रात्रौ श्मशाने षट्शतं जपेत् ॥ ततो वेताल उत्थाय वदेद्भावि शुभाशुभम्
किंकरीभूय वर्त्तेत कुरुते साधकोदितम् ॥ भास्मांबुमंत्रितं रात्रौ सहस्रावृत्तिकं पुनः
दिनत्रयं च तत्पश्चात्प्रक्षिपेत्प्रतिमासु च ॥ यासु कासु च स्थूलासु लघुष्वपि विशेषतः
मंत्रप्रभावाञ्चलनं भवत्येव न संशयः ॥ अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां कुजे वा रविवासरे
हनुमत्प्रतिमां पट्टे माषैः स्नेहपरिप्लुतैः ॥ कुर्याद्रम्यां विशुद्धात्मा सर्वलक्षणलक्षिताम्
तैलदीपं वामभागे घृतदीपं तु दक्षिणे ॥ संस्थाप्यावाहयेत्पश्चान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्
प्राणप्रतिष्टां कृत्वा च पाद्यादीनि समर्पयेत् ॥ रक्तचंदनपुष्पैश्च सिंदूराद्यैः समर्चयेत्
धूपं दीपं प्रदायाथ नैवेद्यं च समर्पयेत् ॥ अपूपमोदनं शाकमोदकान्वटकादिकम्
साज्यं च तत्समर्प्याथ मूलमंत्रेण मंत्रवित् ॥ अखंडितान्यहिलतादलानि सप्तविंशतिम्
त्रिधा कृत्वा सपूगानि मूलेनैव समर्पयेत् ॥ एवं संपूज्य मंत्रज्ञो जपेद्दशशंत मनुम्
कर्पूरारार्तिकं कृत्वा स्तुत्वा च बहुधा सुधीः ॥ निजेप्सितं निवेद्याथ विधिवद्विसृजेत्ततः
samiddhistriśataṃ yāmayadiṅmukho juhuyānniśi || evaṃ saptadinaṃ kurvanmārayeduddhataṃ ripun
vitrāsastridinaṃ rātrau śmaśāne ṣaṭśataṃ japet || tato vetāla utthāya vadedbhāvi śubhāśubham
kiṃkarībhūya vartteta kurute sādhakoditam || bhāsmāṃbumaṃtritaṃ rātrau sahasrāvṛttikaṃ punaḥ
dinatrayaṃ ca tatpaścātprakṣipetpratimāsu ca || yāsu kāsu ca sthūlāsu laghuṣvapi viśeṣataḥ
maṃtraprabhāvāñcalanaṃ bhavatyeva na saṃśayaḥ || aṣṭamyāṃ vā caturdaśyāṃ kuje vā ravivāsare
hanumatpratimāṃ paṭṭe māṣaiḥ snehapariplutaiḥ || kuryādramyāṃ viśuddhātmā sarvalakṣaṇalakṣitām
tailadīpaṃ vāmabhāge ghṛtadīpaṃ tu dakṣiṇe || saṃsthāpyāvāhayetpaścānmūlamaṃtreṇa maṃtravit
prāṇapratiṣṭāṃ kṛtvā ca pādyādīni samarpayet || raktacaṃdanapuṣpaiśca siṃdūrādyaiḥ samarcayet
dhūpaṃ dīpaṃ pradāyātha naivedyaṃ ca samarpayet || apūpamodanaṃ śākamodakānvaṭakādikam
sājyaṃ ca tatsamarpyātha mūlamaṃtreṇa maṃtravit || akhaṃḍitānyahilatādalāni saptaviṃśatim
tridhā kṛtvā sapūgāni mūlenaiva samarpayet || evaṃ saṃpūjya maṃtrajño japeddaśaśaṃta manum
karpūrārārtikaṃ kṛtvā stutvā ca bahudhā sudhīḥ || nijepsitaṃ nivedyātha vidhivadvisṛjettataḥ
«...поленьями триста раз, обратившись лицом к стороне Ямы, да совершит он возлияние ночью; делая так семь дней, да умертвит надменного врага. Три дня без страха ночью на месте сожжения да повторит шестьсот раз — тогда ветала, встав, скажет доброе и недоброе будущее и, став слугою, да пребудет и делает сказанное делателем. Пепел и воду, заговорённые ночью тысячею повторений, снова три дня, после того да бросит он на изваяния, на какие бы то ни было, на большие и особенно на малые: силою мантры именно бывает движение, нет сомнения. В восьмой или четырнадцатый день, во вторник или в воскресенье, чистый душою да сделает на доске бобами маша, смоченными маслом, прекрасное изваяние Ханумана, отмеченное всеми признаками. Поставив масляный светильник на левой стороне, а светильник с топлёным маслом справа, затем да призовёт знаток мантр коренною мантрой; совершив установление жизненных дыханий, да поднесёт воду для ног и прочее; красным сандалом, цветами, суриком и прочим да почтит. Поднеся воскурение и светильник, да поднесёт и подношение пищи: лепёшки, варёный рис, зелень, сласти, оладьи и прочее с маслом; то поднеся, затем знаток мантр коренною мантрой да поднесёт двадцать семь неповреждённых листьев бетеля, разделённых натрое, с орехом. Так почтив, да повторит знаток мантр мантру тысячу раз; совершив возжигание камфары и многократно восхвалив, разумный, поднеся своё желанное, по обряду да отпустит затем».
7a96dc3b7218 · publicado 5 sept 2026, 11:20:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд с веталой на месте сожжения — самый мрачный в этой части книги. Три ночи без страха, шестьсот повторений, и оживший мертвец говорит о будущем. Приём этот известен по многим тантрам; сохранён он здесь как часть предания, а не как совет.
После него, без всякого перехода, идёт домашний обряд: изваяние из бобов маша на доске, два светильника, сурик, лепёшки, оладьи, зелень и двадцать семь листьев бетеля с орехом. Одна и та же глава вмещает и кладбищенское заклинание, и семейный праздник.
Сурик, которым мажут изваяние, — та самая краска, какою и поныне покрывают Ханумана в его храмах. Здесь она названа среди подношений, и обряд, описанный тысячу лет назад, узнаётся сразу.