Brahmā
नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् ॥ अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च
यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम्
मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् ॥ वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः
श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् ॥ वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम्
ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् ॥ नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम्
ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् ॥ जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम्
श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् ॥ तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम्
ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके ॥ सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम्
स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् ॥ स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः
सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः ॥ गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम्
सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् ॥ गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम्
मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् ॥ अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च
इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः ॥ अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम्
naivedyasya ca māhātmyaṃ harivāsarakīrtanam || akhaṃḍaikādaśīpuṇyaṃ tathā jāgaraṇasya ca
yasyotsavavidhānaṃ ca nāmamāhātmyakīrtanam || dhyānādipuṇyakathanaṃ māhātmyaṃ mathurābhavam
mathurātīrthamāhātmyaṃ pṛthaguktaṃ tataḥ param || vanānāṃ dvādaśānāṃ ca māhātmyaṃ kīrtitaṃ tataḥ
śrīmadbhāgavatasyātra māhātmyaṃ kīrtitaṃ param || vajraśāṃḍilyasaṃvāda aṃtarlīlāprakāśakam
tato māghasya māhātmyaṃ snānadānajapodbhavam || nānākhyānasamāyuktaṃ daśādhyāyairnirūpitam
tato vaiṣṇavamāhātmye śayyādānādijaṃ phalam || jaladā nādividhayaḥ kāmākhyānamataḥ param
śrutadevasya caritaṃ vyādhopākhyānamadbhutam || tathākṣayatṛtīyāderviśeṣātpuṇyakīrtanam
tatastvayodhyāmāhātmye cakrabrahmāhvatīrthake || surāpāpavimokṣākhye tathādhārasahasrakam
svargadvāraṃ caṃdraharidharmaharyupavarṇanam || svarṇavṛṣṭerupākhyānaṃ tilodāsarayūyutiḥ
sītākuṃḍaṃ guptaharisaraṃyughargharānvayaḥ || gopratāraṃ ca dugdhodaṃ gurukuṃḍādipañcakam
somārkā dīni tīrthāni trayodaśa tataḥ param || gayākūpasya māhātmyaṃ sarvāghavinivartakam
māṃḍavyāśramapūrvāṇi tīrthāni tadanantaram || ajitādi mānasāditīrthāni gaditāni ca
ityeṣa vaiṣṇavaḥ khaṃḍo dvitīyaḥ parikīrtitaḥ || ataḥ paraṃ brahmakhaṃḍaṃ marīce śrṛṇu puṇyadam
«И величие подношения, изложение дня Хари, благо непрерывной экадаши, а также бдения, и устав его празднества, и изложение величия имени, изложение блага созерцания и прочего, величие Матхуры; величие святынь Матхуры изложено по отдельности, затем изложено величие двенадцати лесов; здесь изложено высшее величие Шримад-Бхагаватам — беседа Ваджры и Шандильи, являющая внутреннюю лилу. Затем величие магхи, от омовения, даяния и джапы, со многими сказаниями, изложено в десяти главах. Затем, в вишнуитском величии, — плод от даяния ложа и прочего, уставы даяния воды и прочего, сказание о Каме, деяние Шрутадевы, дивное сказание об охотнике, а также изложение особого блага акшая-тритии и прочего. Затем, в величии Айодхьи, — в святынях, зовомых Чакра и Брахма, именуемой избавлением от греха хмельного, также тысяча опор, Сваргадвара, описание Чандрахари и Дхармахари, сказание о золотом дожде, слияние Тилоды с Сараю, Ситакунда, Гуптахари, слияние Сараю и Гхагхары, Гопратара и Дугдхода, пятерица Гурукунды и прочих, Сомарка и прочие тринадцать святынь; затем всякий грех отвращающее величие колодца Гаи, затем святыни, начиная с обители Мандавьи, и изложены святыни Аджита, Манаса и прочие. Так изложена эта вторая, вишнуитская кханда; отсюда далее слушай, о Марича, благо дающую кханду Брахмы».
825087fe6f9a · publicado 5 sept 2026, 20:29:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Внутри этой пураны стоит хвала другой пуране: величие Шримад-Бхагаватам, беседа Ваджры и Шандильи. Книга взялась расхваливать книгу, и роспись заносит это в список наравне с величием Матхуры и двенадцати лесов, никак не отделяя одно от другого.
Сказано и о чём та беседа — она «являет внутреннюю лилу». Не подвиги и не победы, а то, что внутри; и стоит эта строка сразу за перечнем Матхуры и её лесов, то есть за именами тех самых мест, где та лила и происходила.
Айодхья расписана иначе — почти чертёжно: слияния рек, колодцы, пруды, «тысяча опор», тринадцать святынь одним счётом. Это уже не повесть о городе, а его обход, записанный так, чтобы по нему можно было пройти.