Brahmā
यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् ॥ गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः
चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते ॥ वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम्
मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् ॥ हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम्
रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् ॥ शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः
धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा ॥ गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम्
रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् ॥ यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम्
धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् ॥ स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत्
धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् ॥ कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम्
अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् ॥ वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम्
दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा ॥ छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी
पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः ॥ इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम्
लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् ॥ श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम्
जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् ॥ जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम्
ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः ॥ चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम्
yatra vai setumāhātmye phalaṃ snāne kṣaṇodbhavam || gālavasya tapaścaryā rākṣasākhyānakaṃ tataḥ
cakratīrthādimāhātmyaṃ devīpattanasaṃyute || vetālatīrthamahimā pāpanāśādikīrtanam
maṃgalādikamāhātmyaṃ brahmakuṃḍādivarṇanam || hanumatkuṃḍamahimāgastyatīrthabhavaṃ phalam
rāmatīrthādikathanaṃ lakṣmītīrthanirūpaṇam || śaṃkhāditīrthamahimā tathā sādhyāmṛtādijaḥ
dhanuṣkoṭyādimāhātmyaṃ kṣīrakuṃḍādijaṃ tathā || gāyatryādikatīrthānāṃ māhātmyaṃ cātra kīrtitam
rāmanāthasya mahimā tattvajñānopadeśanam || yātrāvidhānakathanaṃ setai muktipradaṃ nṛṇām
dharmāraṇyasya māhātmyaṃ tataḥ paramudīritam || sthāṇuḥ skandāya bhagavānyatra tattvamupādiśat
dharmāraṇyasusaṃbhūtistatpuṇyaparikīrttanam || karmmasiddheḥ samākhyānaṃ ṛṣivaṃśanirūpaṇam
apsarastīrthamukhyānāṃ māhātmyaṃ yatra kīrtitam || varṇānāmāśramāṇāṃ ca dharmatattvanirūpaṇam
divaḥ sthānavibhāgaśca bakulārkakathā śubhā || chatrānandā tathā śāṃtā śrīmātā ca mataṃginī
puṇyadā ca samākhyātā yatra devyaḥ samāsthitāḥ || indreśvarādimāhātmyaṃ dvārakādinirūpaṇam
lohāsurasamākhyānaṃ gaṃgākūpanirūpaṇam || śrīrāmacaritaṃ caiva satyamaṃdiravarṇanam
jīrṇoddhā rasya kathanamāsanapratipādanam || jātibhedaprakathanaṃ smṛtidharmanirūpaṇam
tatastu vaiṣṇavā dharmā nānākhyānairudīritāḥ || cāturmāsye tataḥ puṇye sarvadharmanirūpaṇam
«Где, в величии Сету, — плод при омовении от единого мгновения, подвижничество Галавы, затем сказание о ракшасе; величие Чакратиртхи и прочих вместе с Девипаттаной, величие Веталатиртхи, изложение истребления греха и прочего; величие Мангалы и прочих, описание Брахмакунды и прочих, величие Хануматкунды, плод от святыни Агастьи; изложение Раматиртхи и прочих, изложение Лакшмитиртхи, величие Шанкхи и прочих святынь, а также от Садхьямриты и прочих; величие Дханушкоти и прочих, от Кширакунды и прочих, и здесь же изложено величие святынь Гаятри и прочих; величие Раманатхи, наставление в знании истины, изложение устава странствия на Сету, дающего людям освобождение. Затем далее изложено величие Дхармараньи, где владыка Стхану преподал Сканде истину, — доброе возникновение Дхармараньи и изложение её блага, сказание о совершенстве в деянии, изложение родов риши; где изложено величие главных святынь апсар, и варн и ашрамов, и изложение сути дхармы, и разделение мест неба, благая повесть о Бакуларке; изложена и благо дающая Чхатрананда, также Шанта, Шримата и Матангини, где пребывают богини; величие Индрешвары и прочих, изложение Двараки и прочего, сказание об асуре Лохе, изложение колодца Ганги, деяние Шри-Рамы и описание храма Сатьи; изложение восстановления обветшалого, изложение сидения, изложение различий рождения, изложение дхармы смрити. Затем же вишнуитские дхармы изложены многими сказаниями, затем, в благой чатурмасье, изложение всех дхарм».
ddddc02d7082 · publicado 5 sept 2026, 20:29:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Плод омовения на Сету назван «от единого мгновения». Не за долгий обход, не за пост и не за жертву: мера здесь — миг, и такой отсчёт годится лишь для места, о котором думают, что оно само делает всё.
В середине списка стоит строка, ради которой стоило бы читать всю главу: там владыка Стхану преподал истину Сканде. Отец наставляет сына — того самого, чьим именем названа книга; и потому вся эта громада восьмидесяти одной тысячи стихов возводится к одному разговору.
Среди святынь и дхарм неожиданно названо «восстановление обветшалого» — починка запущенных храмов. Дело хозяйственное, ничем не блистательное, поставлено рядом с различием рождений и дхармой смрити; книга считает уход за камнем таким же предметом дхармы, как уход за обычаем.