Vasiṣṭha
ततः प्राह विशालाक्षी भर्तुर्वाक्यं निशम्य सा ॥ सत्यमुक्तं त्वया राजन्पुत्रसौख्यात्परं सुखम्
न भवेदिह राजेंद्र मुनीनां भाषितं यथा ॥ तुल्यं भवति लोकेऽस्मिन् विष्ण्वाख्यस्य परस्य हि
पुत्रे भारस्त्वया न्यस्तः सप्तद्वीपसमुद्भवः ॥ मार्गी हिंसां परित्यज्य यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम्
भोगस्पृहां परित्यज्य सेवस्व सुरनिम्नगाम् ॥ एतन्न्याय्यं भवति भो न न्याय्यो मृगनिग्रहः
हृदये नखपातो हि वृद्धाया भूपते यथा ॥ तथा विषयसेवा हि पितॄणां पुत्रिणां विदुः
गृहे वापि हृषीकेशं पूजयस्व महीपते ॥ निर्दोषमृगयूथानां न युक्तं सूदनं तव
अहिंसा परमो धर्मः पुराणे परिकीर्तितः ॥ हिंसया वर्तमानस्य व्यर्थो धर्म्मोभवेदिति ॥ कुर्वन्नपि वृथा धर्मान्यो हिंसामनुवर्तते
परैरुपहतां भूप नोपभुंजंति साधवः ॥ षड्विधं नृप ते प्रोक्तं विद्वद्भिर्जीवघातनम्
अनुमोदयिता पूर्वं द्वितीयो घातकः स्मृतः ॥ विश्वासकस्तृतीयोऽपि चतुर्थो भक्षकस्तथा ॥ पंचमः पाचकः प्रोक्तः षष्ठो भूपात्र विग्रही ॥ हिं सया संयुतं धर्ममधर्मं च विदुर्बुधाः
न पापं कुरुते भूप पुत्रे भारं निवेश्य वै ॥ धर्मं समाश्रयमन्सम्यक्संजातपलितः पिता
tataḥ prāha viśālākṣī bharturvākyaṃ niśamya sā || satyamuktaṃ tvayā rājanputrasaukhyātparaṃ sukham
na bhavediha rājeṃdra munīnāṃ bhāṣitaṃ yathā || tulyaṃ bhavati loke'smin viṣṇvākhyasya parasya hi
putre bhārastvayā nyastaḥ saptadvīpasamudbhavaḥ || mārgī hiṃsāṃ parityajya yajñairiṣṭvā janārdanam
bhogaspṛhāṃ parityajya sevasva suranimnagām || etannyāyyaṃ bhavati bho na nyāyyo mṛganigrahaḥ
hṛdaye nakhapāto hi vṛddhāyā bhūpate yathā || tathā viṣayasevā hi pitṝṇāṃ putriṇāṃ viduḥ
gṛhe vāpi hṛṣīkeśaṃ pūjayasva mahīpate || nirdoṣamṛgayūthānāṃ na yuktaṃ sūdanaṃ tava
ahiṃsā paramo dharmaḥ purāṇe parikīrtitaḥ || hiṃsayā vartamānasya vyartho dharmmobhavediti || kurvannapi vṛthā dharmānyo hiṃsāmanuvartate
parairupahatāṃ bhūpa nopabhuṃjaṃti sādhavaḥ || ṣaḍvidhaṃ nṛpa te proktaṃ vidvadbhirjīvaghātanam
anumodayitā pūrvaṃ dvitīyo ghātakaḥ smṛtaḥ || viśvāsakastṛtīyo'pi caturtho bhakṣakastathā || paṃcamaḥ pācakaḥ proktaḥ ṣaṣṭho bhūpātra vigrahī || hiṃ sayā saṃyutaṃ dharmamadharmaṃ ca vidurbudhāḥ
na pāpaṃ kurute bhūpa putre bhāraṃ niveśya vai || dharmaṃ samāśrayamansamyaksaṃjātapalitaḥ pitā
Затем широкоокая, выслушав речь супруга, сказала: «Истинно сказано тобою, о царь: выше довольства сыном не бывает здесь счастья, о владыка царей; как речённому муни, равного не бывает в этом мире — высшего, именуемого Вишну. Бремя, возникшее от семи двипов, возложено тобою на сына; идущий путём, оставив насилие, почтив Джанардану жертвами и оставив жажду утех, чти небесную реку. Это правильно, о! А убиение зверей неправильно. Как удар когтя в сердце у старой, о владыка земли, — так ведают услаждение предметами у отцов, имеющих сыновей. Или же в доме почитай Хришикешу, о владыка земли; не подобает тебе убиение безвинных стад зверей. «Неврежденье — высшая дхарма» — так возглашено в пуране; у живущего насилием дхарма да будет тщетна, — и напрасно творит дхармы тот, кто следует насилию. Убитого другими, о владыка земли, не вкушают добрые. Шестерояко изложено тебе, о царь, знающими убиение живого: первый — одобряющий, вторым помнится убийца, и третий — заманивающий доверием, четвёртый — поедающий, пятым назван варящий, шестой здесь, о владыка земли, — разделывающий. Дхарму, соединённую с насилием, мудрые ведают как не-дхарму. Не творит греха, о владыка земли, поседевший отец, возложивший бремя на сына и как должно держащийся дхармы».
e77bbef2f3e1 · publicado 6 sept 2026, 0:03:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Возражение выстроено как разбор дела: перечислены шесть степеней участия в убийстве — от того, кто одобрил, до того, кто разделал тушу. Виновным назван не только тот, кто ударил; ответственность разложена по всей цепочке, включая едока.
Сравнение для стареющего отца, тянущегося к утехам, взято резкое и телесное: «как удар когтя в сердце». Говорит это жена, и говорит не о нравственности вообще, а о том, что не по возрасту.
Охота при этом не осуждена как царское дело — она отвергнута для того, кто уже отдал царство. Дхарма здесь привязана не к сословию, а к сроку жизни: у поседевшего отца она другая.