Vasiṣṭha
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य रुक्मांगदमहीपतेः ॥ संपृष्ट्वा कुशलं प्राह वामदेवो मुदान्वितः
राजंस्त्वयातिपुण्येन विष्णुभक्तेन वीक्षितः ॥ ममाश्रमो महाभाग पुण्यो जातो धरातले
कस्तेऽन्यस्तुल्यतामेति पार्थिवो धरणीतले ॥ येन वैवस्वतो माग्रो भग्नो निर्जित्य वै यमम्
प्रापितः सकलो लोको वैकुंठं पदमव्ययम् ॥ उपोषयित्वा नृपतेद्वादशीं पापनाशिनीम्
चतुर्भिः शोभनोपायैः प्रजाः सयम्य भूतले ॥ स्वकर्मस्था विकर्मस्था नीता मधुभिदः पदम्
सोऽस्माकं द्रष्टुकामानां संप्राप्तो दर्शनं नृप ॥ श्वपचोऽपि महीपाल विष्णुभक्तो द्विजाधिकः
विष्णुभक्तिविहीनस्तु द्विजोऽपि श्वपचाधिकः ॥ दुर्लभा भूप राजानो विष्णुभक्ता महीतले
नावैष्णवो भवेद्राजा क्षितिलक्ष्मीप्रसाधकः ॥ यो न राजा हरेर्भक्तो देवेष्वन्येषु भक्तिमान्
यथा जारे पतिं त्यक्त्वा रता स्त्री स तथा नृपः ॥ एवं व्यतिक्रमस्तस्य नृपतेर्भवति ध्रुवम्
धर्मस्यार्थस्य कामस्य प्रज्ञायाश्च गतेरपि ॥ तत्त्वया न्यायविहितं कृतं विष्णोः प्रपूजनम्
tacchrutvā vacanaṃ tasya rukmāṃgadamahīpateḥ || saṃpṛṣṭvā kuśalaṃ prāha vāmadevo mudānvitaḥ
rājaṃstvayātipuṇyena viṣṇubhaktena vīkṣitaḥ || mamāśramo mahābhāga puṇyo jāto dharātale
kaste'nyastulyatāmeti pārthivo dharaṇītale || yena vaivasvato māgro bhagno nirjitya vai yamam
prāpitaḥ sakalo loko vaikuṃṭhaṃ padamavyayam || upoṣayitvā nṛpatedvādaśīṃ pāpanāśinīm
caturbhiḥ śobhanopāyaiḥ prajāḥ sayamya bhūtale || svakarmasthā vikarmasthā nītā madhubhidaḥ padam
so'smākaṃ draṣṭukāmānāṃ saṃprāpto darśanaṃ nṛpa || śvapaco'pi mahīpāla viṣṇubhakto dvijādhikaḥ
viṣṇubhaktivihīnastu dvijo'pi śvapacādhikaḥ || durlabhā bhūpa rājāno viṣṇubhaktā mahītale
nāvaiṣṇavo bhavedrājā kṣitilakṣmīprasādhakaḥ || yo na rājā harerbhakto deveṣvanyeṣu bhaktimān
yathā jāre patiṃ tyaktvā ratā strī sa tathā nṛpaḥ || evaṃ vyatikramastasya nṛpaterbhavati dhruvam
dharmasyārthasya kāmasya prajñāyāśca gaterapi || tattvayā nyāyavihitaṃ kṛtaṃ viṣṇoḥ prapūjanam
То слово владыки земли Рукмангады услышав и спросив о благополучии, Вамадева, наполненный радостью, сказал: «О царь, тобою, весьма святым, преданным Вишну, узрена моя обитель, — святою стала она на земле, о многосчастливый. Кто иной, царь на лоне земли, сравнится с тобою — тем, которым сломан путь Вайвасваты, победив Яму, и весь мир приведён в Вайкунтху, обитель нетленную, заставив поститься в двадаши, истребляющую грехи, о царь? Четырьмя добрыми средствами обуздав подданных на земле, — и стоящие в своём деле, и стоящие в дурном уведены в обитель Сокрушителя Мадху. Он пришёл на лицезрение к нам, желающим видеть, о царь. И шва-пача, преданный Вишну, о владыка земли, выше брахмана; а брахман, лишённый преданности Вишну, ниже шва-пача. Труднообретаемы, о владыка земли, цари, преданные Вишну, на лоне земли. Да не будет царём, обретателем земной Лакшми, тот, кто не почитает Вишну; а царь, который не предан Хари и имеет преданность к другим богам, — тот как жена, оставившая мужа и прилепившаяся к любовнику: так непременно бывает преступление того царя. Дхармы, достатка, желания, разумения и участи — то тобою по правилу положенное совершено почитание Вишну».
402df3d94f62 · publicado 6 sept 2026, 0:03:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слова о шва-пача и брахмане поставлены рядом и сказаны в обе стороны: преданный из презираемого сословия выше брахмана, а брахман без преданности ниже его. Мера взята одна, и она не наследуется.
Сравнение для царя, чтущего иных богов, взято домашнее и обидное; свод не смягчает его, но и не расширяет — речь идёт о правителе, чей выбор божества связывает всю страну, а не о частном человеке.
Вамадева называет заслугой царя и то, что уведены «стоящие в дурном деле». Обители достигли не только праведные — и подвижник ставит это в похвалу, а не в укор.