Vasu
यत्फलं सर्वदानेषु व्रतेषु नियमेषु च ॥ नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च
यत्फलं ब्रह्मचर्येण सम्यक् चीर्णेन कीर्तितम् ॥ नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा कृष्णं प्रणम्य च
गार्हस्थ्येन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् ॥ नरस्त्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम्
यत्फलं वनवासेन वानप्रस्थस्य कीर्तितम् ॥ नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम्
सन्यासेन यथोक्तेन यत्फलं समुदाहृतम् ॥ नरस्तत्फलमाप्नोति दृष्ट्वा चीर्णेन कीर्तितम्
किं चात्र बहुनोक्तेन माहात्म्यं तस्य भामिनि ॥ दृष्ट्वा कृष्णं नरोभक्त्या मोक्षं प्राप्नोति दुर्लभम्
पापैर्विमुक्तः शुद्धात्मा कल्पकोटिसमुद्भवैः ॥ श्रिया परमया युक्तः सर्वैः समुदितो गुणैः
सर्वकामसमृद्धेन विमानेन सुवर्चसा ॥ त्रिःसप्तकुलमृद्धृत्य नरो विष्णुपुरं व्रजेत्
ततः कल्पशतं यावद्बुक्त्वा भोगान्मनोरमान् ॥ गंधर्वाप्सरसैः सार्धं यथा विष्णुश्चतुर्भुजः
च्युतस्तस्मादिहायातो विप्राणां प्रवरे कुले ॥ सर्वज्ञः सर्ववेदी च जायते गतमत्सरः
स्वधर्मनिरतः शांतो दाता भूतहिते रतः ॥ आसाद्य वैष्णवं ज्ञानं ततो मुक्तिमवाप्नुयात्
yatphalaṃ sarvadāneṣu vrateṣu niyameṣu ca || narastatphalamāpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca
yatphalaṃ brahmacaryeṇa samyak cīrṇena kīrtitam || narastatphalamāpnoti dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca
gārhasthyena yathoktena yatphalaṃ samudāhṛtam || narastphalamāpnoti dṛṣṭvā cīrṇena kīrtitam
yatphalaṃ vanavāsena vānaprasthasya kīrtitam || narastatphalamāpnoti dṛṣṭvā cīrṇena kīrtitam
sanyāsena yathoktena yatphalaṃ samudāhṛtam || narastatphalamāpnoti dṛṣṭvā cīrṇena kīrtitam
kiṃ cātra bahunoktena māhātmyaṃ tasya bhāmini || dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ narobhaktyā mokṣaṃ prāpnoti durlabham
pāpairvimuktaḥ śuddhātmā kalpakoṭisamudbhavaiḥ || śriyā paramayā yuktaḥ sarvaiḥ samudito guṇaiḥ
sarvakāmasamṛddhena vimānena suvarcasā || triḥsaptakulamṛddhṛtya naro viṣṇupuraṃ vrajet
tataḥ kalpaśataṃ yāvadbuktvā bhogānmanoramān || gaṃdharvāpsarasaiḥ sārdhaṃ yathā viṣṇuścaturbhujaḥ
cyutastasmādihāyāto viprāṇāṃ pravare kule || sarvajñaḥ sarvavedī ca jāyate gatamatsaraḥ
svadharmanirataḥ śāṃto dātā bhūtahite rataḥ || āsādya vaiṣṇavaṃ jñānaṃ tato muktimavāpnuyāt
Какой плод во всех дарах, в обетах и воздержаниях, тот плод обретает человек, увидев Кришну и поклонившись. Какой плод назван воздержанием, как должно исполненным, тот плод обретает человек, увидев Кришну и поклонившись. Какой плод назван домохозяйством, как сказано, тот плод обретает человек, увидев Его, — названо исполненным. Какой плод назван жизнью в лесу у лесного отшельника, тот плод обретает человек, увидев Его, — названо исполненным. Какой плод назван отречением, как сказано, тот плод обретает человек, увидев Его, — названо исполненным. Что и говорить здесь многословием о величии Его, о прекрасная? Увидев Кришну с преданностью, обретает человек труднодостижимое освобождение. Свободный от грехов, накопленных за коти кальп, чистый душою, наделённый высшею красотою, исполненный всех достоинств, на блистающей, изобильной всем желанным колеснице, извлекши трижды семь родов, да идёт человек в град Вишну. Вкусив там сто кальп сердцу милые услады вместе с гандхарвами и апсарами, как четырёхрукий Вишну, — оттуда павший и сюда пришедший, рождается он в лучшем роду брахманов всеведущим, всезнающим, оставившим зависть, усердным в своей дхарме, умиротворённым, щедрым, радующимся благу существ; и, обретя знание о Вишну, да обретёт затем освобождение.
c92c80f10595 · publicado 6 sept 2026, 16:34:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Все четыре уклада жизни — ученичество, дом, лес, отречение — приравнены к одному взгляду. Это не отменяет ашрамы, но снимает с них исключительность.
Повтор здесь работает как ритм: одна и та же строка возвращается пять раз подряд. Так запоминают и так поют, а не рассуждают.
Вернувшийся с небес описан прежде всего как «оставивший зависть». Из всех достоинств первым названо то, которого труднее всего добиться среди людей.