Vasu
पालाशसमिधं तत्र जुहुयात्त्रिमधुप्लुताम् ॥ द्वेऽयुते कंजनयने शकटश्चैव साधकः
ततः कवल्लीविवरं प्रकटं जायते क्षणात् ॥ ततो विशेत्तु निःशंकः कवल्लीविवरं बुधः
गच्छतः शकटस्याथ तमो मोहश्च नश्यति ॥ राजमार्गस्तु विस्तीर्णो दृश्यते तत्र मोहिनि
नरसिंहं स्मरंस्तत्र पातालं विशते तदा ॥ गत्वा तत्र जपेच्छुद्धो नरसिंहं तमव्ययम्
ततः स्त्रीणां सहस्राणि वीणाचामरकर्मणाम् ॥ निर्गच्छँति पुराच्चैव स्वागतं ता वदंति च
प्रवेशयंति तं हस्ते गृहीत्वा साधकेश्वरम् ॥ ततो रसायनं दिव्यं पाययंति सुलोचने
पीतमात्रे दिव्यदेहो जायते सुमहाबलः ॥ क्रीडते दिव्यकन्याभिर्यावदाभूतसंप्लवम्
भिन्नदेहो वासुदेवं नीयते नात्र संशयः ॥ यदा न रोचयन्त्येतास्ततो निर्गच्छते पुनः
पट्टं शूलं च खङ्गं च रोचनां च मणिं तथा ॥ रसं रसायनं चैव पादुकांजनमेव च
कृष्णांजलिं च सुभगे गुटिकां च मनःशिलाम् ॥ मुंडलां चाक्षसूत्रं च षष्ठीं संजीवनीं तथा
सिद्धां विद्यां च शास्त्राणि गृहीत्वा साधकोत्तमः ॥ ज्वलद्वह्निस्फुलिंगोर्मिवेष्टितं त्रिदशं हृदि
pālāśasamidhaṃ tatra juhuyāttrimadhuplutām || dve'yute kaṃjanayane śakaṭaścaiva sādhakaḥ
tataḥ kavallīvivaraṃ prakaṭaṃ jāyate kṣaṇāt || tato viśettu niḥśaṃkaḥ kavallīvivaraṃ budhaḥ
gacchataḥ śakaṭasyātha tamo mohaśca naśyati || rājamārgastu vistīrṇo dṛśyate tatra mohini
narasiṃhaṃ smaraṃstatra pātālaṃ viśate tadā || gatvā tatra japecchuddho narasiṃhaṃ tamavyayam
tataḥ strīṇāṃ sahasrāṇi vīṇācāmarakarmaṇām || nirgaccham̐ti purāccaiva svāgataṃ tā vadaṃti ca
praveśayaṃti taṃ haste gṛhītvā sādhakeśvaram || tato rasāyanaṃ divyaṃ pāyayaṃti sulocane
pītamātre divyadeho jāyate sumahābalaḥ || krīḍate divyakanyābhiryāvadābhūtasaṃplavam
bhinnadeho vāsudevaṃ nīyate nātra saṃśayaḥ || yadā na rocayantyetāstato nirgacchate punaḥ
paṭṭaṃ śūlaṃ ca khaṅgaṃ ca rocanāṃ ca maṇiṃ tathā || rasaṃ rasāyanaṃ caiva pādukāṃjanameva ca
kṛṣṇāṃjaliṃ ca subhage guṭikāṃ ca manaḥśilām || muṃḍalāṃ cākṣasūtraṃ ca ṣaṣṭhīṃ saṃjīvanīṃ tathā
siddhāṃ vidyāṃ ca śāstrāṇi gṛhītvā sādhakottamaḥ || jvaladvahnisphuliṃgormiveṣṭitaṃ tridaśaṃ hṛdi
поленья палаши, облитые тремя сладостями, да возливает там подвизающийся двадцать тысяч раз, о лотосоокая, — и повозку. Затем устье пещеры мгновенно становится явным; и да войдёт мудрый без страха в устье пещеры. У идущего с повозкою затем гибнут тьма и морок, и видима там широкая царская дорога, о Мохини. Поминая там Нарасимху, входит он тогда в паталу; и, придя туда, да повторяет, чистый, того нетленного Нарасимху. Затем тысячи женщин с винами и опахалами в руках выходят из града и говорят: «Добро пожаловать»; и, взяв за руку, вводят того владыку подвизающихся. Затем дают ему испить божественное снадобье, о прекрасноокая. Едва испито, становится он с божественным телом, весьма великомощным, и играет с божественными девами до потопа существ; а с распавшимся телом уводится он к Васудеве, нет здесь сомнения. Когда же они ему не по нраву, тогда выходит он снова, взяв повязку, трезубец, меч, рочану, самоцвет, ртуть, снадобье, сандалии и мазь для глаз, чёрную горсть, о счастливая, пилюлю, реальгар, мундалу и чётки, шестую — оживляющую, и совершенную науку и шастры, — тот лучший из подвизающихся, — бога, окружённого пылающими искрами огня, как волнами, в сердце.
eba8b6b9e7b0 · publicado 6 sept 2026, 16:34:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дорога под землю описана буднично: устье пещеры, повозка, широкая царская дорога. Патала здесь не преисподняя, а страна, куда есть проезд.
Самое человеческое место — оговорка: «когда же они ему не по нраву, выходит снова». Даже в раю подземных дев подвизающемуся оставлено право уйти.
Перечень вынесенного — трезубец, ртуть, мазь для глаз, оживляющая трава — обычный список сиддхов. Это старая заклинательная словесность со своим хозяйством; она записана как есть и не выдаётся здесь за путь к Богу.