Vasu
तस्मात्तं ब्रह्मतनये भक्त्या संपूजयेत्सदा ॥ मृगराजं महावीर्यं सर्वकामफलप्रदम्
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्त्रियः शूद्रांत्यजादयः ॥ संपूज्य तु सुरश्रेष्ठं भक्ताः सिंहवपुर्द्धरम्
मुच्यंते चाशुभाहुःखाज्जन्मकोटिसमुद्भवात् ॥ संपूज्य तं सुरश्रेष्ठं प्राप्नुवंत्यभिवांछितम्
देवत्वममरेशत्वं धनेशत्वं च भामिनि ॥ यक्षविद्याधरत्वं च तथान्यच्च प्रयच्छति
श्रृणुष्व नरसिंहस्य प्रभावं विधिनंदिनि ॥ अजितस्याप्रमेयस्य भुक्तिमुक्तिप्रदस्य च
कः शक्नोति गुणान्वक्तुं समस्तांस्तस्य सुव्रते ॥ सिंहार्द्धकृतदेहस्य प्रवक्ष्यामि समासतः
याः काश्चित्सिद्धयश्चात्र श्रूयंते दैवमानुषाः ॥ प्रसादात्तस्य ताः सर्वाः सिद्ध्यंते नात्र संशयः
स्वर्गे मर्त्ये च पाताले दिवितोये सुरे नगे ॥ प्रसादात्तस्य देवस्य भवत्यव्याहता गतिः
असाध्यं तस्य देवस्य नास्त्यत्र सचराचरे ॥ नरसिंहस्य सुभगे सदा भक्तानुकंपिन
विधानं तस्य वक्ष्यामि भक्तानामुपकारकम् ॥ येन प्रसीदते चासौ सिंहार्द्धकृतविग्रहः
यत्तत्वं तस्य देवस्य तदज्ञातं सुरासुरैः ॥ शाकयावकमूलैस्तु फलपिण्याकसक्तुभिः
tasmāttaṃ brahmatanaye bhaktyā saṃpūjayetsadā || mṛgarājaṃ mahāvīryaṃ sarvakāmaphalapradam
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ striyaḥ śūdrāṃtyajādayaḥ || saṃpūjya tu suraśreṣṭhaṃ bhaktāḥ siṃhavapurddharam
mucyaṃte cāśubhāhuḥkhājjanmakoṭisamudbhavāt || saṃpūjya taṃ suraśreṣṭhaṃ prāpnuvaṃtyabhivāṃchitam
devatvamamareśatvaṃ dhaneśatvaṃ ca bhāmini || yakṣavidyādharatvaṃ ca tathānyacca prayacchati
śrṛṇuṣva narasiṃhasya prabhāvaṃ vidhinaṃdini || ajitasyāprameyasya bhuktimuktipradasya ca
kaḥ śaknoti guṇānvaktuṃ samastāṃstasya suvrate || siṃhārddhakṛtadehasya pravakṣyāmi samāsataḥ
yāḥ kāścitsiddhayaścātra śrūyaṃte daivamānuṣāḥ || prasādāttasya tāḥ sarvāḥ siddhyaṃte nātra saṃśayaḥ
svarge martye ca pātāle divitoye sure nage || prasādāttasya devasya bhavatyavyāhatā gatiḥ
asādhyaṃ tasya devasya nāstyatra sacarācare || narasiṃhasya subhage sadā bhaktānukaṃpina
vidhānaṃ tasya vakṣyāmi bhaktānāmupakārakam || yena prasīdate cāsau siṃhārddhakṛtavigrahaḥ
yattatvaṃ tasya devasya tadajñātaṃ surāsuraiḥ || śākayāvakamūlaistu phalapiṇyākasaktubhiḥ
Потому Его, о дочь Брахмы, с преданностью да почитает человек всегда — царя зверей, великомощного, дающего все желания в плод. Брахманы, кшатрии, вайшьи, женщины, шудры, антьяджи и прочие, почтив преданно того лучшего из богов, носящего львиное тело, освобождаются от недоброй скорби, накопленной за коти рождений; и, почтив Его, лучшего из богов, обретают желанное. Божественность, владычество над бессмертными, владычество над богатствами, о прекрасная, состояние якши и видьядхары и иное дарует Он. Слушай о силе Нарасимхи, о дочь Творца, — непобедимого, неизмеримого, дающего наслаждение и освобождение. Кто может высказать все достоинства Его, о твёрдая в обете, с телом наполовину львиным? Поведаю вкратце. Какие бы совершенства ни слышались здесь — божественные и человеческие, — все они достигаются милостью Его, нет здесь сомнения. На небе, в мире смертных и в патале, в небе, в воде, у богов, на горе — милостью того бога бывает движение беспрепятственным. Нет недостижимого у того бога, Нарасимхи, о счастливая, в мире с движущимся и неподвижным, всегда сострадательного к преданным. Устав Его поведаю, преданным на пользу, — которым умилостивляется Он, с телом наполовину львиным. Какова суть того бога — она неведома богам и асурам. Зеленью, ячменной кашей, кореньями, плодами, жмыхом и мукою
081e22f3482e · publicado 6 sept 2026, 16:34:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень допущенных к почитанию идёт до конца: брахманы, кшатрии, вайшьи, женщины, шудры, антьяджи. Никакой оговорки о праве не добавлено.
Просят у Нарасимхи не только освобождения, но и богатства, власти, положения якши. Свод не считает эти просьбы низкими и отвечает на них тем же именем.
Пища подвижника названа буднично: зелень, ячменная каша, коренья, жмых. За высокими словами о недостижимом стоит очень скромный обиход того, кто этим занят.