अदितिर्दितिर्दनुश्चैव अरिष्टा सुरसा तथा । सुरभिर्विनता चैव ताम्रा क्रोधवशा इरा
कद्रूः खसा मुनिस्तद्वत्तासु पुत्रान्निबोध मे । तुषिता नाम ये देवाश्चाक्षुषस्यांतरे मनोः
वैवस्वतेंतरे चैव आदित्या द्वादश स्मृताः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा
विवस्वान्सविता पूषा अंशुमान्विष्णुरेव च । एते सहस्रकिरणा आदित्या द्वादश स्मृताः
मारीचात्कश्यपाज्जाताः पुत्रास्तेऽदितिनंदनाः । कृशाश्वस्य ऋषेः पुत्रा देवप्रहरणाः स्मृताः
एते देवगणास्तात प्रतिमन्वंतरेषु च । उत्पद्यंते विलीयंते कल्पे कल्पे तथैव च
aditirditirdanuścaiva ariṣṭā surasā tathā | surabhirvinatā caiva tāmrā krodhavaśā irā
kadrūḥ khasā munistadvattāsu putrānnibodha me | tuṣitā nāma ye devāścākṣuṣasyāṃtare manoḥ
vaivasvateṃtare caiva ādityā dvādaśa smṛtāḥ | indro dhātā bhagastvaṣṭā mitro'tha varuṇo'ryamā
vivasvānsavitā pūṣā aṃśumānviṣṇureva ca | ete sahasrakiraṇā ādityā dvādaśa smṛtāḥ
mārīcātkaśyapājjātāḥ putrāste'ditinaṃdanāḥ | kṛśāśvasya ṛṣeḥ putrā devapraharaṇāḥ smṛtāḥ
ete devagaṇāstāta pratimanvaṃtareṣu ca | utpadyaṃte vilīyaṃte kalpe kalpe tathaiva ca
«Адити, Дити и Дану, Аришта, Сураса, а также Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ира, Кадру, Кхаса и Муни — уразумей от меня их сыновей. Боги, что зовутся Тушитами в промежуток Чакшуши Ману, — они же в промежуток Вайвасваты признаны двенадцатью Адитьями: Индра, Дхатар, Бхага, Тваштар, Митра, Варуна, Арьяман, Вивасван, Савитар, Пушан, Аншуман и Вишну — эти тысячелучистые. Рождены они сыновьями от Кашьяпы, сына Маричи, — сыны Адити. У мудреца Кришашвы [сыновья] — божественные оружия. Эти сонмы богов, сынок, в каждой манвантаре возникают и в каждую кальпу исчезают».
7ac1c0f66d1e · publicado 3 sept 2026, 4:13:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тушиты и Адитьи — одни и те же боги под разными именами в разные манвантары. Пурана здесь объясняет, почему списки богов в разных местах не сходятся: имена меняются вместе с эпохой.
Среди двенадцати Адитьев назван и Вишну. В этой книге он и Высший, и один из солнечных богов; пурана не выбирает между этими двумя положениями.
У Кришашвы сыновья — «божественные оружия». Оружие здесь не вещь, а живое существо с родословной; отсюда и обычай призывать оружие по имени, знакомый по эпосу.