नारद उवाच
यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम् । विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा
विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ । कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्
शृणु चात्र यथा तथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा । एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा
पुरा ब्रह्ममुखोद्धूतं कूटं तेजोमयं महत् । चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोऽग्निर्गौर्द्विजस्तथा
प्राक्तेजःसंभवो वेदो वह्निरेव तथैव च । परतो गौस्तथाविप्रो जातश्चैव पृथक् पृथक्
तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः । स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः
अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः । आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः
न संति यदि लोकेषु चत्वारोऽमी महत्तराः । तदाखिलं च भुवनं नष्टं स्थावरजंगमम्
एभिर्घृताः सदा लोकाः प्रतिष्ठति स्वभावतः । स्वभावो ब्रह्मरूपोऽसावेते ब्रह्ममयाः स्मृताः
तस्माद्गौः पूजनीयोऽसौ विप्रदेवासुरैरपि । उदारः सर्वकार्येषु जातस्तथ्यो गुणाकरः
सर्वदेवमयः साक्षात्सर्वसत्वानुकंपकः । अस्य कार्यं मया सृष्टं पुरैव पोषणं प्रति
अतएव मयादत्तं वरं चातिसुशोभिनम् । एकजन्मनि ते मोक्षस्तवास्त्विति विनिश्चितम्
अत्रैव ये मृता गावस्त्वागच्छति ममालयम् । पापस्य कणमात्रं तु तेषां देहे नतिष्ठति
देवी गौर्धेनुका देवाश्चदिदेवी त्रिशक्तिका । प्रसादाद्यस्य यज्ञानां प्रभवो हि विनिश्चितः
गवां सर्वपवित्राणि पुनंति सकलं जगत् । मूत्रं गोर्गोमयं क्षीरं दधिसर्पिस्तथैव च
अमीषां भक्षणे पापं न तिष्ठति कलेवरे । तस्माद्घृतं दधिक्षीरं नित्यं खादंति धार्मिकाः
विशिष्टं सर्वद्रव्येषु गव्यमिष्टं परं शुभम् । यस्यास्ये भोजनं नास्ति तस्य मूर्तिस्तु पूतिका
अन्नाद्यं पञ्चरात्रेण सप्तरात्रेण वै पयः । दधिविंशतिरात्रेण घृतं स्यान्मासकैककम्
अगव्यै र्यस्तु भुंक्ते वै मासमेकं निरंतरम् । भोजने तस्य मर्त्यस्य प्रेताः खादंति चैव हि
परमान्नपरं शुद्धं स्विन्नं चातपतंडुलैः । भुक्त्वा तु यत्कृतं पुण्यं कोटिकोटिगुणं भवेत्
अन्यच्चापि च यद्द्रव्यं हविष्यं शास्त्रनिर्मितम् । तद्भुक्त्वा यत्कृतं कर्म सर्वलक्षगुणं भवेत्
निरामिषं च यत्किचित् तस्माद्यद्यत्फलं लभेत् । तस्माद्गौः सर्वकार्येषु शस्त एको युगे युगे
yathā viprastathā gauśca dvayoḥ pūjāphalaṃ samam | vicāre brāhmaṇo mukhyo nṛṇāṃ gāvaḥ paśau tathā
vipro brahmamukhe jātaḥ kathito me tvayānagha | kathaṃ gobhiḥ samo nātha vismayo me vidhe dhruvam
śṛṇu cātra yathā tathyaṃ brāhmaṇānāṃ gavāṃ yathā | ekapiṃḍakriyaikyaṃ tu puruṣairnirmitaṃ purā
purā brahmamukhoddhūtaṃ kūṭaṃ tejomayaṃ mahat | caturbhāgaprajātaṃ tadvedo'gnirgaurdvijastathā
prāktejaḥsaṃbhavo vedo vahnireva tathaiva ca | parato gaustathāvipro jātaścaiva pṛthak pṛthak
tatra sṛṣṭā mayā cādau vedāścatvāra ekaśaḥ | sthityarthaṃ sarvalokānāṃ bhuvanānāṃ samaṃtataḥ
agnirhavyāni bhuṃjīta devahetostathā dvijaḥ | ājyaṃ goprabhavaṃ viddhi tasmādete prasūtakāḥ
na saṃti yadi lokeṣu catvāro'mī mahattarāḥ | tadākhilaṃ ca bhuvanaṃ naṣṭaṃ sthāvarajaṃgamam
ebhirghṛtāḥ sadā lokāḥ pratiṣṭhati svabhāvataḥ | svabhāvo brahmarūpo'sāvete brahmamayāḥ smṛtāḥ
tasmādgauḥ pūjanīyo'sau vipradevāsurairapi | udāraḥ sarvakāryeṣu jātastathyo guṇākaraḥ
sarvadevamayaḥ sākṣātsarvasatvānukaṃpakaḥ | asya kāryaṃ mayā sṛṣṭaṃ puraiva poṣaṇaṃ prati
ataeva mayādattaṃ varaṃ cātisuśobhinam | ekajanmani te mokṣastavāstviti viniścitam
atraiva ye mṛtā gāvastvāgacchati mamālayam | pāpasya kaṇamātraṃ tu teṣāṃ dehe natiṣṭhati
devī gaurdhenukā devāścadidevī triśaktikā | prasādādyasya yajñānāṃ prabhavo hi viniścitaḥ
gavāṃ sarvapavitrāṇi punaṃti sakalaṃ jagat | mūtraṃ gorgomayaṃ kṣīraṃ dadhisarpistathaiva ca
amīṣāṃ bhakṣaṇe pāpaṃ na tiṣṭhati kalevare | tasmādghṛtaṃ dadhikṣīraṃ nityaṃ khādaṃti dhārmikāḥ
viśiṣṭaṃ sarvadravyeṣu gavyamiṣṭaṃ paraṃ śubham | yasyāsye bhojanaṃ nāsti tasya mūrtistu pūtikā
annādyaṃ pañcarātreṇa saptarātreṇa vai payaḥ | dadhiviṃśatirātreṇa ghṛtaṃ syānmāsakaikakam
agavyai ryastu bhuṃkte vai māsamekaṃ niraṃtaram | bhojane tasya martyasya pretāḥ khādaṃti caiva hi
paramānnaparaṃ śuddhaṃ svinnaṃ cātapataṃḍulaiḥ | bhuktvā tu yatkṛtaṃ puṇyaṃ koṭikoṭiguṇaṃ bhavet
anyaccāpi ca yaddravyaṃ haviṣyaṃ śāstranirmitam | tadbhuktvā yatkṛtaṃ karma sarvalakṣaguṇaṃ bhavet
nirāmiṣaṃ ca yatkicit tasmādyadyatphalaṃ labhet | tasmādgauḥ sarvakāryeṣu śasta eko yuge yuge
«Как випра, так и корова: у обоих плод почитания равен. При рассуждении брахман — главный среди людей, а коровы — среди скота».
«Випра рождён из уст Брахмы — так сказано мне тобою, о безгрешный. Как же он равен коровам, о владыка? Изумление у меня непреложно, о Творец».
«Слушай здесь, как оно есть, о брахманах и о коровах: единство одного кома и обряда устроено мужами некогда. Некогда из уст Брахмы поднялось средоточие, состоящее из блеска, великое; оно родилось в четырёх долях: веда, огонь, корова и дваждырождённый. Прежде из блеска возникли веда и огонь, а затем корова и випра рождены порознь. Там вначале сотворены мною четыре веды, по одной, — ради стояния всех миров и земель повсюду.
Огонь вкушает хавьи ради богов, и так же дваждырождённый; а топлёное масло, знай, рождено коровою — потому и происходят они от неё. Если бы не было в мирах этих четверых, величайших, — тогда весь мир с неподвижным и подвижным погиб бы. Ими всегда держимы миры и стоят по природе; природа же есть образ Брахмана, и они названы состоящими из Брахмана.
Потому корова должна быть чтима випрами, богами и асурами: щедрая во всех делах, рождена истинной, рудник достоинств, воочию состоящая из всех богов, сострадающая всем существам. Дело её сотворено мною ещё прежде — для прокормления. Потому же и дан мною ей весьма прекрасный дар: „В одном рождении да будет тебе освобождение“, — так решено. И коровы, что умерли здесь, приходят в мою обитель: и крупицы греха не остаётся в их теле.
Богиня корова — дойная, боги, изначальная богиня троесильная, милостью которой определено происхождение жертв. Всеочищающее коровье очищает весь мир: моча коровы, навоз, молоко, простокваша и топлёное масло. При вкушении их грех не остаётся в теле; потому праведные всегда едят масло, простоквашу и молоко. Среди всех веществ отлично коровье — желанное, высшее, благое; а у кого во рту нет такой пищи, у того тело смрадно.
Пища — за пять ночей, молоко — за семь, простокваша — за двадцать, масло — за один месяц. Кто целый месяц непрерывно ест без коровьего, — при еде того смертного едят преты.
Высшая пища, высшее и чистое, сваренное на солнечном рисе: поев его, совершённое благое бывает в коти коти раз больше. И иное вещество — хавишья, установленная шастрой: поев её, совершённое дело бывает в лакх раз больше. И что бы ни было безмясное — от того обретёт он плод. Потому корова одна похвальна во всех делах из юги в югу».
57f82bf1d624 · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нарада задаёт вопрос честно: как рождённый из уст Брахмы равен скоту? И ответ не сглаживает разницы, а меняет счёт: из одного средоточия вышли четверо — веда, огонь, корова, брахман, — и убери любого, мир не устоит.
Обоснование при этом хозяйственное: огонь и брахман кормятся жертвой, а жертва невозможна без масла, и масло даёт корова. Первенство брахмана держится на том, кого он не считает равным.
И дар, данный корове, самый щедрый в главе: освобождение в одном рождении. Тому, кто всю жизнь работает и кормит, обещано то, чего добиваются подвигами.