ब्रूहि तत्त्वं गुरुश्रेष्ठ परमेष्ठिन्प्रियं यदि । ब्रह्मोवाच श्वेतां गां ब्राह्मणे दत्वा मानवश्चेश्वरो भवेत्
प्रासादे वसते नित्यं भोगी च सुखमेधते । धूम्रा तु स्वर्गकांतारसंसारे पापमोक्षिणी
अक्षयं कपिलादानं कृष्णां दत्वा न सीदति । पांडुरा दुर्लभालोके गौरी च कुलनंदिनी
रक्ताक्षी रूपकामस्य धनकामस्य नीलिका । एकां च कपिलां दत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
यत्तु बाल्येकृतं पापं यौवने वार्धके कृतम् । वाचा कृतं कर्मकृतं मनसा यत्प्रचिंतितम्
अगम्यागमनं चैव मित्रद्रोहे च पातकम् । मानकूटं तुलाकूटं कन्यानृतं गवानृतम्
सर्वं च नाशयेत्क्षिप्रं कपिलां यः प्रयच्छति । दशयोजनविस्तीर्णा महापारा महानदी
नाराचजलकांतारे प्रसृते चोदकार्णवे । यावद्वत्सस्य द्वौ पादौ मुखं यावन्न जायते
तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुंचति । सुवर्णशृंगीं वस्त्राढ्यां सर्वालंकारभूषिताम्
ताम्रपृष्ठीं रौप्यखुरां तथाकांस्योपदोहनाम् । शोभितां गंधपुष्पैश्च सर्वालंकारभूषिताम्
ईदृशीं कपिलां दद्याद्द्विजातौ वेदपारगे । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुलोकेऽच्युतो भवेत्
तस्यां तु दुह्यमानायां भूमौ पतंति बिंदवः । आरामा दिवि जायंते बहुपुष्पफलोत्तमाः
यत्र कामफलावृक्षा नद्यः पायसकर्दमाः । प्रासादाश्चापि सौवर्णास्तत्र गच्छति गोप्रदाः
दशधेनूश्च यो दद्यादेकं चैव धुरंधरम् । समानं तु फलं प्रोक्तं ब्रह्मणा समुदाहृतम्
एकं च दशभिर्दद्यात्सहस्राणां शतं फलम् । तस्यानुसारतो वेद्यं फलं नारद यत्नतः
पितृनुद्दिश्य यः पुत्रो वृषं च मोक्षयेद्भुवि । पितरो विष्णुलोकेषु महीयंते यथेप्सितम्
चतस्रो वत्सतर्यश्च एकस्यैव वृषस्य च । मोक्ष्यते सर्वतः पुत्र विधिरेष सनातनः
यावंति चैव रोमाणि तस्य तासां च सर्वशः । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गं भुंजंति मानवाः
लांगूलेन वृषो यच्च जलंचोत्क्षिपति ध्रुवम् । तत्तोयं तु सहस्राब्दं पितृणाममृतं भवेत्
खुरेण कर्षयेद्भूमिं ततो लोष्टं च कर्दमः । पितृभ्यश्च स्वधा तत्र लक्षकोटिगुणं भवेत्
विद्यमाने च जनके यदि माता विनश्यति । चंदनेनांकिता धेनुस्तस्याः स्वर्गाय दीयते
दाता चैव पितृणां च ऋणं चैव प्रमुंचति । अक्षयं लभते स्वर्गं पूजितो मघवा यथा
सर्वलक्षणसंयुक्ता तरुणा गौः पयस्विनी । समा प्रसूतिका भद्रा सा च गौः पृथिवीस्मृता
तस्य दानेन मंत्रस्य पृथ्वीदानसमं फलम् । शतक्रतुसमो मर्त्यः कुलमुद्धरते शतम्
गवां च हरणं कृत्वा मृते गोरथ वत्सके । क्रिमिपूर्णे स कूपे च तिष्ठेदाभूतसंप्लवम्
गवां चैव वधं कृत्वा पितृभिः सह पच्यते । रौरवे नरके घोरे तावत्कालं प्रतिक्रिया
गोप्रचारप्रभग्नश्च षंडवाहनबंधनः । अक्षयं नरकं प्रयान्पुनर्जन्मनि जन्मनि
सकृच्च श्रावयेद्यस्तु कथां पुण्यतमामिमाम् । सर्वपापक्षयस्तस्य देवैश्च सह मोदते
य इदं शृणुयाद्वापि परं पुण्यतमं महत् । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते तत् क्षणेन हि
brūhi tattvaṃ guruśreṣṭha parameṣṭhinpriyaṃ yadi | brahmovāca śvetāṃ gāṃ brāhmaṇe datvā mānavaśceśvaro bhavet
prāsāde vasate nityaṃ bhogī ca sukhamedhate | dhūmrā tu svargakāṃtārasaṃsāre pāpamokṣiṇī
akṣayaṃ kapilādānaṃ kṛṣṇāṃ datvā na sīdati | pāṃḍurā durlabhāloke gaurī ca kulanaṃdinī
raktākṣī rūpakāmasya dhanakāmasya nīlikā | ekāṃ ca kapilāṃ datvā sarvapāpaiḥ pramucyate
yattu bālyekṛtaṃ pāpaṃ yauvane vārdhake kṛtam | vācā kṛtaṃ karmakṛtaṃ manasā yatpraciṃtitam
agamyāgamanaṃ caiva mitradrohe ca pātakam | mānakūṭaṃ tulākūṭaṃ kanyānṛtaṃ gavānṛtam
sarvaṃ ca nāśayetkṣipraṃ kapilāṃ yaḥ prayacchati | daśayojanavistīrṇā mahāpārā mahānadī
nārācajalakāṃtāre prasṛte codakārṇave | yāvadvatsasya dvau pādau mukhaṃ yāvanna jāyate
tāvadgauḥ pṛthivī jñeyā yāvadgarbhaṃ na muṃcati | suvarṇaśṛṃgīṃ vastrāḍhyāṃ sarvālaṃkārabhūṣitām
tāmrapṛṣṭhīṃ raupyakhurāṃ tathākāṃsyopadohanām | śobhitāṃ gaṃdhapuṣpaiśca sarvālaṃkārabhūṣitām
īdṛśīṃ kapilāṃ dadyāddvijātau vedapārage | sarvapāpakṣayastasya viṣṇuloke'cyuto bhavet
tasyāṃ tu duhyamānāyāṃ bhūmau pataṃti biṃdavaḥ | ārāmā divi jāyaṃte bahupuṣpaphalottamāḥ
yatra kāmaphalāvṛkṣā nadyaḥ pāyasakardamāḥ | prāsādāścāpi sauvarṇāstatra gacchati gopradāḥ
daśadhenūśca yo dadyādekaṃ caiva dhuraṃdharam | samānaṃ tu phalaṃ proktaṃ brahmaṇā samudāhṛtam
ekaṃ ca daśabhirdadyātsahasrāṇāṃ śataṃ phalam | tasyānusārato vedyaṃ phalaṃ nārada yatnataḥ
pitṛnuddiśya yaḥ putro vṛṣaṃ ca mokṣayedbhuvi | pitaro viṣṇulokeṣu mahīyaṃte yathepsitam
catasro vatsataryaśca ekasyaiva vṛṣasya ca | mokṣyate sarvataḥ putra vidhireṣa sanātanaḥ
yāvaṃti caiva romāṇi tasya tāsāṃ ca sarvaśaḥ | tāvadvarṣasahasrāṇi svargaṃ bhuṃjaṃti mānavāḥ
lāṃgūlena vṛṣo yacca jalaṃcotkṣipati dhruvam | tattoyaṃ tu sahasrābdaṃ pitṛṇāmamṛtaṃ bhavet
khureṇa karṣayedbhūmiṃ tato loṣṭaṃ ca kardamaḥ | pitṛbhyaśca svadhā tatra lakṣakoṭiguṇaṃ bhavet
vidyamāne ca janake yadi mātā vinaśyati | caṃdanenāṃkitā dhenustasyāḥ svargāya dīyate
dātā caiva pitṛṇāṃ ca ṛṇaṃ caiva pramuṃcati | akṣayaṃ labhate svargaṃ pūjito maghavā yathā
sarvalakṣaṇasaṃyuktā taruṇā gauḥ payasvinī | samā prasūtikā bhadrā sā ca gauḥ pṛthivīsmṛtā
tasya dānena maṃtrasya pṛthvīdānasamaṃ phalam | śatakratusamo martyaḥ kulamuddharate śatam
gavāṃ ca haraṇaṃ kṛtvā mṛte goratha vatsake | krimipūrṇe sa kūpe ca tiṣṭhedābhūtasaṃplavam
gavāṃ caiva vadhaṃ kṛtvā pitṛbhiḥ saha pacyate | raurave narake ghore tāvatkālaṃ pratikriyā
gopracāraprabhagnaśca ṣaṃḍavāhanabaṃdhanaḥ | akṣayaṃ narakaṃ prayānpunarjanmani janmani
sakṛcca śrāvayedyastu kathāṃ puṇyatamāmimām | sarvapāpakṣayastasya devaiśca saha modate
ya idaṃ śṛṇuyādvāpi paraṃ puṇyatamaṃ mahat | saptajanmakṛtātpāpānmucyate tat kṣaṇena hi
…тот омыт, как в воде тиртхи, и освобождается от всех грехов.
«При дарении коров десяти мастей — какой плод у какой? Скажи истину, о лучший из учителей, о Парамештхин, если тебе приятно». Брахма сказал: «Дав брахману белую корову, человек станет владыкою: всегда живёт в чертоге, наслаждается и процветает в счастье. Дымчатая освобождает от греха в чаще сваргы и в сансаре; нетленно дарение бурой; дав чёрную, не бедствует; бледная в мире редка; светлая радует род; красноглазая — желающему красоты, синеватая — желающему богатства. А дав одну бурую, освобождается от всех грехов.
Что сотворено греха в детстве, в юности и в старости, что сотворено речью и делом и что задумано умом; хождение к недозволенной, грех измены другу, обман в мере и в весах, ложь при выдаче девицы и ложь при корове — всё это скоро уничтожает тот, кто дарит бурую.
Пока у телёнка не появятся две ноги и морда, пока не отпустит она плод, — корова должна быть знаема как земля, широкая на десять йоджан, с далёким берегом, как великая река в чаще стремительных вод, в разлившемся водном океане.
Такую бурую — с золотыми рогами, богатую тканями, украшенную всеми украшениями, с медью на спине, с серебряными копытами и с бронзовым подойником, украшенную благовониями и цветами, — пусть даст он дваждырождённому, прошедшему веды: тому гибель всех грехов, и он станет непадающим в мире Вишну.
Когда её доят, на землю падают капли, — и на небе рождаются сады с обильными цветами и лучшими плодами, где деревья дают желанные плоды, а реки с илом из паяса, и золотые чертоги: туда идут дарящие коров.
Кто даст десять дойных коров и одного быка под ярмом — плод сказан равным; так возвещено Брахмою. Одно пусть даст десятью: плод — сотня тысяч; соответственно этому и должно старательно знать плод, о Нарада.
Сын, который, имея в виду предков, отпустит на земле быка, — предки его величаются в мирах Вишну, как желали. Четыре тёлки и один бык отпускаются всячески, сын: таков вечный устав. Сколько всего волосков у него и у них — столько тысяч лет вкушают люди сваргу. Воду, что бык вскидывает хвостом, непреложно становится амритою предкам на тысячу лет; а копытом взрывает он землю, и ком её и грязь — там свадха предкам бывает в лакх коти раз больше.
Если при живом отце умирает мать, отмеченная сандалом дойная корова даётся ради её небес; и дающий снимает долг предкам, обретает нетленную сваргу и чтим, как Магхаван. Молодая молочная корова, наделённая всеми признаками, ровная, отелившаяся, благая, — та корова названа землёю: дарением её плод равен дарению земли; смертный становится равен Шатакрату и вызволяет сто родов.
А совершив похищение коров, при смерти коровы или телёнка, он пребудет в колодце, полном червей, до потопа существ. Совершив убиение коров, он варится вместе с предками в страшном аду Рауравe — столько времени длится искупление. Губящий выпас коров, запрягающий и вяжущий волов идёт в нетленный ад снова, из рождения в рождение.
Кто хоть однажды возгласит эту благочестивейшую повесть — тому гибель всех грехов, и он радуется с богами. А кто услышит это высшее, благочестивейшее и великое, — в тот же миг освобождается от греха, содеянного в семи рождениях.
af75b922b377 · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Масти расписаны как в лавке: белая — власть, синеватая — богатство, красноглазая — красота. И среди этого перечня выгод стоит бурая, которая просто снимает всё — включая обман в весах и ложь при сватовстве.
Стельная корова названа землёю: дарение её равно дарению земли. Мера выбрана телесная — пока не показались ножки телёнка. Ценно не животное, а то, что оно несёт.
И в конце всё возвращается к простому: похититель коров сидит в колодце с червями, а тот, кто ломает выпас и вяжет волов, идёт в ад из рождения в рождение. Глава, начатая с падшего брахмана, кончается тем, как обращаются со скотиной во дворе.