प्रायश्चित्तानि सर्वाणि तपःकर्मात्मकानि वै । यानि तेषामशेषाणां कृष्णानुस्मरणं परम्
प्रातर्निशि तथा सायं मध्याह्नादिषु संस्मरन् । नारायणमवाप्नोति सद्यः पापक्षयं नरः
विष्णुसंस्मरणादेव समस्तक्लेशसंक्षयः । मुक्तिं प्रयाति स्वर्गाप्तिस्तस्य विष्णोस्तु कीर्तनात्
वासुदेवे मनो यस्य जपहोमार्चनादिषु । तदक्षयं विजानीयाद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश
क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् । क्व जपो वासुदेवस्य मुक्तिबीजमनुत्तमम्
तन्मुखं परमं तीर्थं यत्रावर्तत वितन्वती । नमो नारायणायेति भाति प्राची सरस्वती
तस्मादहर्निशं विष्णुस्मरणात्पुरुषोत्तमः । न याति नरकं पुत्र संक्षीणकलिकल्मषः
सत्यं सत्यं पुनः सत्यं भाषितं मम सुव्रत । नामोच्चारणमात्रेण महापापात्प्रमुच्यते
रामरामेति रामेति रामेति च पुनर्जपन् । स चाण्डालोऽपि पूतात्मा जायते नात्र संशयः
सर्वं तीर्थं कृतं तेन नामोच्चारणमात्रतः
कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति इति वा यो जपन्पठन् । इहलोकं परित्यज्य मोदते विष्णुसन्निधौ
नृसिंहेति मुदा विप्र सततं प्रजपन्पठन् । महापापात्प्रमुच्येत कलौ भागवतो नरः
prāyaścittāni sarvāṇi tapaḥkarmātmakāni vai | yāni teṣāmaśeṣāṇāṃ kṛṣṇānusmaraṇaṃ param
prātarniśi tathā sāyaṃ madhyāhnādiṣu saṃsmaran | nārāyaṇamavāpnoti sadyaḥ pāpakṣayaṃ naraḥ
viṣṇusaṃsmaraṇādeva samastakleśasaṃkṣayaḥ | muktiṃ prayāti svargāptistasya viṣṇostu kīrtanāt
vāsudeve mano yasya japahomārcanādiṣu | tadakṣayaṃ vijānīyādyāvadindrāścaturdaśa
kva nākapṛṣṭhagamanaṃ punarāvṛttilakṣaṇam | kva japo vāsudevasya muktibījamanuttamam
tanmukhaṃ paramaṃ tīrthaṃ yatrāvartata vitanvatī | namo nārāyaṇāyeti bhāti prācī sarasvatī
tasmādaharniśaṃ viṣṇusmaraṇātpuruṣottamaḥ | na yāti narakaṃ putra saṃkṣīṇakalikalmaṣaḥ
satyaṃ satyaṃ punaḥ satyaṃ bhāṣitaṃ mama suvrata | nāmoccāraṇamātreṇa mahāpāpātpramucyate
rāmarāmeti rāmeti rāmeti ca punarjapan | sa cāṇḍālo'pi pūtātmā jāyate nātra saṃśayaḥ
sarvaṃ tīrthaṃ kṛtaṃ tena nāmoccāraṇamātrataḥ
kṛṣṇa kṛṣṇeti kṛṣṇeti iti vā yo japanpaṭhan | ihalokaṃ parityajya modate viṣṇusannidhau
nṛsiṃheti mudā vipra satataṃ prajapanpaṭhan | mahāpāpātpramucyeta kalau bhāgavato naraḥ
«Какие есть искупления, состоящие из подвижничества и обрядов, — из всех них высшее памятование о Кришне. Памятуя о Нараяне утром, ночью, вечером, в полдень и в прочее время, человек тотчас обретает уничтожение греха. От одного памятования о Вишну — уничтожение всех тягот; к освобождению идёт он, и обретение неба даётся ему от воспевания Вишну. У кого ум на Васудеве при повторении, возлиянии, почитании и прочем, — да знает он то нетленным, пока не пройдут четырнадцать Индр. Где восхождение на хребет неба, имеющее признаком возвращение, — и где повторение имени Васудевы, непревзойдённое семя освобождения? То лицо — высшее святое место, где течёт, простираясь, восточная Сарасвати и сияет: „Поклон Нараяне“. Потому от памятования о Вишну днём и ночью высший из людей не идёт в ад, о сын, с истощённой скверной Кали. Правда, правда и вновь правда — сказанное мною, о твёрдый в обетах: одним лишь произнесением имени человек освобождается от великого греха. Кто повторяет: „Рама, Рама, Рама“, — тот, будь он и чандала, становится чист душою; в том нет сомнения. Всё святое место совершено им одним лишь произнесением имени. Кто, повторяя или читая: „Кришна, Кришна“, оставляет этот мир, тот радуется вблизи Вишну. Кто с радостью, о брахман, постоянно повторяет: „Нрисимха“, — тот бхагавата в Кали освобождается от великого греха».
ce489930a999 · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сравнение поставлено резко: небо, куда восходят по заслугам, «имеет признаком возвращение», а имя названо семенем освобождения. Одно даёт срок, другое — исход. И тут же образ, объясняющий, почему это не пустая похвала: уста произносящего названы святым местом, где течёт Сарасвати. Река, ушедшая под землю, выходит там, где выговаривается имя.