महादेव उवाच
तन्मे कथय गोविन्द प्रायश्चित्तं यदिच्छसि । ततः प्रसन्नो भगवानवोचत्तत्त्वमात्मनः
येनाहमधिकस्तस्मादभवं नगनन्दिनि । तमेव तपसा नित्यं भजामि स्तौमि चिन्तये
परमो विष्णुरेवैकस्तज्ज्ञानं मुक्तिसाधनम् । शास्त्राणां निर्णयस्त्वेष तदन्यन्मोहनाय च
ज्ञानं विना च या मुक्तिः साम्यं च मम विष्णुना । तीर्थादिमात्रतो ज्ञानं ममाधिक्यं च विष्णुतः
अभेदश्चास्मदादीनां मुक्तानां हरिणा तथा । इत्यादि सर्वं मोहाय कथ्यते सति नान्यथा ॥ तेनाद्वितीयमहिमा जगत्पूज्योऽस्मि पार्वति
तन्मे कथय देवेश यथाहमपि शङ्कर । सर्वेश्वरी निरूपमा तव स्यां सदृशी प्रभो
साधु साधु त्वया पृष्टं विष्णोर्भगवतः प्रिये । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि मुख्यं त्रैलोक्यमुक्तिदम्
अस्य श्रीविष्णोर्नामसहस्रस्तोत्रस्य श्रीमहादेव ऋषिरनुष्टुप्छन्दः परमात्मा देवता ह्रीं बीजं श्रीः शक्तिः क्लीं कीलकं चतुर्वर्गधर्मार्थकाममोक्षार्थे जपे विनियोगः ॥ ॐ वासुदेवाय विद्महे महाहंसाय धीमहि ॥ तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् ॥ अङ्गन्यासकरन्यासौ विधिपूर्वं यदा पठेत् । तत्फलं कोटिगुणितं भवत्येव न संशयः ॥ श्रीवासुदेवः परं ब्रह्मेति हृदये । मूलप्रकृतिरिति शिरसि । महावराह इति शिखायाम् । सूर्यवंशध्वज इति कवचम् । ब्रह्मादिकाम्यललितजगदाश्चर्यशैशव इति नेत्रयोः । यथार्थखण्डिताशेष इत्यस्त्रम् । नमो नारायणायेति न्यासं सर्वत्र कारयेत् ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ तन्नो देवः प्रचोदयात् ॥ क्लीं कृष्णाय विद्महे ह्रीं रामाय धीमहि तन्नो देवः प्रचोदयात् ॥ क्ष्रौं नृसिंहाय विद्महे श्रीं श्रीकण्ठाय धीमहि । तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् ॥ ॐ वासुदेवाय विद्महे देवकीसुताय धीमहि । तन्नः कृष्ण इति मन्त्रं समुच्चार्य जपेद्वा विष्णुमव्ययम् ॥ श्रीनिवासं जगन्नाथं तस्य स्तोत्रं पठेत्सुधीः
tanme kathaya govinda prāyaścittaṃ yadicchasi | tataḥ prasanno bhagavānavocattattvamātmanaḥ
yenāhamadhikastasmādabhavaṃ naganandini | tameva tapasā nityaṃ bhajāmi staumi cintaye
paramo viṣṇurevaikastajjñānaṃ muktisādhanam | śāstrāṇāṃ nirṇayastveṣa tadanyanmohanāya ca
jñānaṃ vinā ca yā muktiḥ sāmyaṃ ca mama viṣṇunā | tīrthādimātrato jñānaṃ mamādhikyaṃ ca viṣṇutaḥ
abhedaścāsmadādīnāṃ muktānāṃ hariṇā tathā | ityādi sarvaṃ mohāya kathyate sati nānyathā || tenādvitīyamahimā jagatpūjyo'smi pārvati
tanme kathaya deveśa yathāhamapi śaṅkara | sarveśvarī nirūpamā tava syāṃ sadṛśī prabho
sādhu sādhu tvayā pṛṣṭaṃ viṣṇorbhagavataḥ priye | nāmnāṃ sahasraṃ vakṣyāmi mukhyaṃ trailokyamuktidam
asya śrīviṣṇornāmasahasrastotrasya śrīmahādeva ṛṣiranuṣṭupchandaḥ paramātmā devatā hrīṃ bījaṃ śrīḥ śaktiḥ klīṃ kīlakaṃ caturvargadharmārthakāmamokṣārthe jape viniyogaḥ || oṃ vāsudevāya vidmahe mahāhaṃsāya dhīmahi || tanno viṣṇuḥ pracodayāt || aṅganyāsakaranyāsau vidhipūrvaṃ yadā paṭhet | tatphalaṃ koṭiguṇitaṃ bhavatyeva na saṃśayaḥ || śrīvāsudevaḥ paraṃ brahmeti hṛdaye | mūlaprakṛtiriti śirasi | mahāvarāha iti śikhāyām | sūryavaṃśadhvaja iti kavacam | brahmādikāmyalalitajagadāścaryaśaiśava iti netrayoḥ | yathārthakhaṇḍitāśeṣa ityastram | namo nārāyaṇāyeti nyāsaṃ sarvatra kārayet || oṃ namo nārāyaṇāya puruṣāya mahātmane | viśuddhasattvadhiṣṇyāya mahāhaṃsāya dhīmahi || tanno devaḥ pracodayāt || klīṃ kṛṣṇāya vidmahe hrīṃ rāmāya dhīmahi tanno devaḥ pracodayāt || kṣrauṃ nṛsiṃhāya vidmahe śrīṃ śrīkaṇṭhāya dhīmahi | tanno viṣṇuḥ pracodayāt || oṃ vāsudevāya vidmahe devakīsutāya dhīmahi | tannaḥ kṛṣṇa iti mantraṃ samuccārya japedvā viṣṇumavyayam || śrīnivāsaṃ jagannāthaṃ tasya stotraṃ paṭhetsudhīḥ
«„Скажи же мне, о Говинда, какое искупление ты изволишь“. Тогда довольный Владыка сказал истину о себе. Тем, о дочь горы, я и стал больше, чем он: его же самого я подвижничеством постоянно чту, восхваляю и помышляю. Высший — один лишь Вишну, и знание о нём есть средство освобождения; таково решение шастр, а иное — ради обольщения. Что освобождение бывает без знания; что я равен Вишну; что знание даётся одними лишь тиртхами и прочим; что я превосхожу Вишну; что нет различия между нами, освобождёнными, и Хари, — всё это и тому подобное говорится ради обольщения, а не иначе. Потому и стою я с несравненным величием, чтимый миром, о Парвати». — «Скажи же мне, о владыка богов, о Шанкара, чтобы и я стала владычицею всего, несравненной, подобной тебе, о владыка». — «Хорошо, хорошо спрошено тобою о Владыке Вишну, о милая. Поведаю главную тысячу имён, дающую освобождение трём мирам». Гимна тысячи имён Шри Вишну риши — Махадева, размер — ануштубх, божество — Высшая душа; хрим — биджа, шри — шакти, клим — килака; применение при повторении — ради дхармы, пользы, желания и освобождения. «Ом, Васудеву познаём, о великом Лебеде помышляем; да подвигнет нас тот Вишну». Когда ньяса по членам и по рукам совершается по уставу, плод бывает умножен на коти — в том нет сомнения. «Шри Васудева есть высший Брахман» — в сердце; «Мулапракрити» — на голове; «Махавараха» — на пряди; «Сурьявамшадхваджа» — броня; «Тот, чьё дивное младенчество желанно Брахме и прочим» — на очах; «Рассёкший всё по правде» — оружие; «Поклон Нараяне» — ньясу пусть совершает повсюду. «Ом, поклон Нараяне, Мужу, великому душою; о пребывающем в чистой саттве, о великом Лебеде помышляем — да подвигнет нас тот бог». «Клим, Кришну познаём, хрим, о Раме помышляем — да подвигнет нас тот бог». «Кшраум, Нрисимху познаём, шрим, о Шриканантхе помышляем — да подвигнет нас тот Вишну». «Ом, Васудеву познаём, о сыне Деваки помышляем; тот Кришна…» Произнеся эту мантру, пусть повторяет непреходящего Вишну; и пусть мудрый читает гимн ему, обители Шри, владыке мира.
b65de4611091 · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шива объясняет собственное превосходство обратным образом: он выше потому, что чтит другого. И тут же перечисляет, что именно в шастрах сказано ради обольщения, — и в этот список попадают утверждения, льстящие ему самому: что он равен Вишну и даже выше. Учитель отводит от себя те самые слова, которые обычно повторяют его чтители. Просьба Парвати идёт следом и звучит по-человечески: сделай и меня такой же, — и ответ на неё оказывается не даром, а тысячей имён.