नारद उवाच
पिनाकधारिणं भीमं वरदं वृषवाहनम् । भस्माङ्गं व्यालशोभाढ्यं शशाङ्ककृतशेखरम्
नीलजीमूतसङ्काशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । क्रीडन्तं तत्र देवेशं गणैश्च परिवारितम्
तं ददर्श सुरश्रेष्ठं नारदश्चर्षिसत्तमः । नमश्चक्रे तदा तत्र साष्टाङ्गं दण्डवत्पुनः
तं दृष्ट्वा तु महादेवो विस्मयोत्फुल्ललोचनः । वैष्णवानां परः श्रेष्ठः प्राह वाडवसत्तमम् ॥ कस्मादिह समायातो वद देवर्षिसत्तम
एकस्मिन्नेव काले तु गतोऽहं ब्रह्मणोऽन्तिकम् । श्रुतं तत्र मया देव विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्
ब्रह्मणा कथितं तत्र ममाग्रे देवसत्तम । नाम्नोऽस्य यावती शक्तिः सा श्रुता ब्रह्मणो मुखात् ॥ तत्र पृष्टं मया पूर्वं विष्णोर्नामसहस्रकम् । तदाहं ब्रह्मणा चोक्तो नाहं जानामि नारद
जानात्ययं महारुद्रस्तत्सर्वं कथयिष्यति । महाश्चर्यं तु संप्राप्य ह्यागतस्तव सन्निधौ
अस्मिन्कलियुगे घोरेऽल्पायुष्यश्च मानवाः । विधर्मेषु रता नित्यं नामनिष्ठा न वै पुनः
पाखण्डिनस्तथा विप्रा धर्मेषु विरताः सदा । सन्ध्याहीना व्रतभ्रष्टा दुष्टा मलिनरूपिणः
यथा विप्रास्तथा क्षत्रा वैश्याश्चैव पुनः पुनः । एवं शूद्रास्तथान्ये च न वै भागवता नराः
शूद्रा हि जातिबाह्याश्च कलौ विश्वेश्वर प्रभो । धर्माधर्मौ न जानन्ति हितं वाहितमेव वा
एवं ज्ञात्वा ह्यहं स्वामिन्नागतः सन्निधौ तव । पुनश्च नाममाहात्म्यं श्रुतं वै ब्रह्मणो मुखात्
pinākadhāriṇaṃ bhīmaṃ varadaṃ vṛṣavāhanam | bhasmāṅgaṃ vyālaśobhāḍhyaṃ śaśāṅkakṛtaśekharam
nīlajīmūtasaṅkāśaṃ sūryakoṭisamaprabham | krīḍantaṃ tatra deveśaṃ gaṇaiśca parivāritam
taṃ dadarśa suraśreṣṭhaṃ nāradaścarṣisattamaḥ | namaścakre tadā tatra sāṣṭāṅgaṃ daṇḍavatpunaḥ
taṃ dṛṣṭvā tu mahādevo vismayotphullalocanaḥ | vaiṣṇavānāṃ paraḥ śreṣṭhaḥ prāha vāḍavasattamam || kasmādiha samāyāto vada devarṣisattama
ekasminneva kāle tu gato'haṃ brahmaṇo'ntikam | śrutaṃ tatra mayā deva viṣṇormāhātmyamuttamam
brahmaṇā kathitaṃ tatra mamāgre devasattama | nāmno'sya yāvatī śaktiḥ sā śrutā brahmaṇo mukhāt || tatra pṛṣṭaṃ mayā pūrvaṃ viṣṇornāmasahasrakam | tadāhaṃ brahmaṇā cokto nāhaṃ jānāmi nārada
jānātyayaṃ mahārudrastatsarvaṃ kathayiṣyati | mahāścaryaṃ tu saṃprāpya hyāgatastava sannidhau
asminkaliyuge ghore'lpāyuṣyaśca mānavāḥ | vidharmeṣu ratā nityaṃ nāmaniṣṭhā na vai punaḥ
pākhaṇḍinastathā viprā dharmeṣu viratāḥ sadā | sandhyāhīnā vratabhraṣṭā duṣṭā malinarūpiṇaḥ
yathā viprāstathā kṣatrā vaiśyāścaiva punaḥ punaḥ | evaṃ śūdrāstathānye ca na vai bhāgavatā narāḥ
śūdrā hi jātibāhyāśca kalau viśveśvara prabho | dharmādharmau na jānanti hitaṃ vāhitameva vā
evaṃ jñātvā hyahaṃ svāminnāgataḥ sannidhau tava | punaśca nāmamāhātmyaṃ śrutaṃ vai brahmaṇo mukhāt
…держащего Пинаку, грозного, дарующего блага, ездящего на быке, с телом в пепле, украшенного змеями, с месяцем в венце, подобного синей туче и сияющего как коти солнц, играющего там, владыку богов, окружённого ганами. Увидев его, лучшего из богов, Нарада, лучший из мудрецов, совершил тогда поклон восемью членами, вновь и вновь падая, как посох. Увидев его, великий бог, с очами, расцветшими от изумления, высший и лучший из вайшнавов, сказал лучшему из брахманов: «Отчего ты пришёл сюда? Скажи, о лучший из божественных мудрецов». — «В одно время ушёл я к Брахме и услышал там, о бог, наилучшее величие Вишну. Брахмой сказано было мне, о лучший из богов: какова сила этого имени — то услышано мною из уст его. Спросил я прежде о тысяче имён Вишну, и тогда сказано мне было Брахмою: „Я не знаю, о Нарада; знает это великий Рудра, он и расскажет тебе всё то“. Обретя великое изумление, я и пришёл к тебе. В эту страшную Кали-югу люди с малым веком постоянно преданы чуждым дхармам, и утверждённости в имени у них нет. Еретики и брахманы, всегда отвратившиеся от дхарм, без сандхьи, отпавшие от обетов, дурные, нечистые видом; как брахманы, так и кшатрии и вайшьи вновь и вновь; так и шудры, и иные — не бхагаваты эти люди. И шудры вне рода в Кали, о владыка вселенной, о владыка, не знают ни дхармы, ни адхармы, ни благого, ни неблагого. Зная это, о господин, пришёл я к тебе; и вновь услышал я величие имени из уст Брахмы».
d1047bca8e4d · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нарада описывает свой век без деления на своих и чужих: он перечисляет брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр — и одинаково говорит, что «не бхагаваты эти люди». Упрёк обращён вверх лестницы не меньше, чем вниз: первыми названы брахманы, отпавшие от обетов и от сандхьи. Именно на этом основании он и просит средство, доступное всем, — имя.