पुण्डरीक उवाच
इति संचिन्तयन्स्थित्वा जगाद परमद्युतिम्
नैव दृष्टः पुमान्कोऽपि मया तव समः प्रभो । वक्तुमर्हस्यशेषेण यत्प्रदिष्टं मयानघ
नारदोऽहमनुप्राप्तस्त्वद्दर्शनकुतूहलात् । दुर्दर्शो भगवद्भक्तस्त्वादृशः सततं द्विज
स्मृतः सन्तोषितो वापि पूजितो वा द्विजोत्तम । पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया
दासोऽहं वासुदेवस्य देवदेवस्य शार्ङ्गिणः । शङ्खचक्रगदापाणेस्त्रैलोक्यस्यैकचक्षुषः
इत्युक्तो नारदेनासौ भक्तिपर्याकुलात्मना । प्रोवाच मधुरं विप्रं तददर्शनसुविस्मितः
धन्योऽहं देहिनां मध्ये सुपूज्योऽहं सुरैरपि । कृतार्थाः पितरो मेऽद्य सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्
अनुगृह्णीष्व देवर्षे त्वद्भक्तस्य विशेषतः । तं करिष्याम्यहं विद्वन्भ्राम्यमाणः स्वकर्मभिः
कर्तव्यं परमं गुह्यमुपदेष्टुं त्वमर्हसि । त्वं गतिः सर्वभूतानां वैष्णवानां विशेषतः
अनेकानीह शास्त्राणि कर्माणि च तथा द्विज । धर्मवृन्दं बहुविधं तथैव भुवि मानव
वैलक्षण्यं च जगतस्तस्मादेव द्विजोत्तम । अन्यथा सर्वसत्त्वानां सुखं वा दुःखमेव च
विज्ञानमात्रं क्षणिकं निरात्मकमिदं जगत् । इति कैश्चित्परिज्ञातं वाह्यार्थनिरपेक्षकम्
iti saṃcintayansthitvā jagāda paramadyutim
naiva dṛṣṭaḥ pumānko'pi mayā tava samaḥ prabho | vaktumarhasyaśeṣeṇa yatpradiṣṭaṃ mayānagha
nārado'hamanuprāptastvaddarśanakutūhalāt | durdarśo bhagavadbhaktastvādṛśaḥ satataṃ dvija
smṛtaḥ santoṣito vāpi pūjito vā dvijottama | punāti bhagavadbhaktaścāṇḍālo'pi yadṛcchayā
dāso'haṃ vāsudevasya devadevasya śārṅgiṇaḥ | śaṅkhacakragadāpāṇestrailokyasyaikacakṣuṣaḥ
ityukto nāradenāsau bhaktiparyākulātmanā | provāca madhuraṃ vipraṃ tadadarśanasuvismitaḥ
dhanyo'haṃ dehināṃ madhye supūjyo'haṃ surairapi | kṛtārthāḥ pitaro me'dya samprāptaṃ janmanaḥ phalam
anugṛhṇīṣva devarṣe tvadbhaktasya viśeṣataḥ | taṃ kariṣyāmyahaṃ vidvanbhrāmyamāṇaḥ svakarmabhiḥ
kartavyaṃ paramaṃ guhyamupadeṣṭuṃ tvamarhasi | tvaṃ gatiḥ sarvabhūtānāṃ vaiṣṇavānāṃ viśeṣataḥ
anekānīha śāstrāṇi karmāṇi ca tathā dvija | dharmavṛndaṃ bahuvidhaṃ tathaiva bhuvi mānava
vailakṣaṇyaṃ ca jagatastasmādeva dvijottama | anyathā sarvasattvānāṃ sukhaṃ vā duḥkhameva ca
vijñānamātraṃ kṣaṇikaṃ nirātmakamidaṃ jagat | iti kaiścitparijñātaṃ vāhyārthanirapekṣakam
Так размышляя и постояв, сказал он весьма сияющему: «Не видел я никакого мужа, равного тебе, о владыка; изволь сказать без остатка на то, что указано мною, о безгрешный». — «Я Нарада, пришедший из желания видеть тебя: редко видим преданный Владыке, подобный тебе, о дваждырождённый. Памятуемый, удовлетворённый или почтённый, о лучший из дваждырождённых, преданный Владыке очищает — будь он и чандала, — даже ненароком. Я слуга Васудевы, бога богов, держащего Шарнгу, с раковиной, диском и палицей в руках, единого ока трёх миров». Сказанный так Нарадой, с душою, взволнованной преданностью, он сладостно сказал брахману, весьма изумлённый встречей с ним: «Благословен я среди воплощённых и весьма чтим даже богами; достигли цели предки мои ныне, и обретён плод рождения. Окажи милость, о божественный мудрец, в особенности твоему преданному; то и сделаю я, о учёный, блуждающий своими деяниями. Изволь наставить меня в высшем и тайном, что должно делать: ты путь всех существ, а вайшнавов в особенности. Здесь многие шастры и обряды, о дваждырождённый, и множество многообразных дхарм на земле, о человек. Оттого и различие в мире, о лучший из дваждырождённых; иначе у всех существ было бы одно счастье или одно страдание».
15428cffdc7d · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нарада представляется не именем и не саном, а службой: «я слуга Васудевы». И тут же говорит то, что стоит запомнить: преданный Владыке очищает, «будь он и чандала», и очищает даже ненароком — просто тем, что о нём вспомнили. Пундарика же ставит вопрос как наблюдатель: раз учений много, оттого и мир так разнолик; будь одно — было бы у всех одно и то же.