«…грубое, тонкое и иное видят они оком знания — те, у кого ум при нём и жизнь обращена к нему, преданные Нараяне. Иначе представляется это тупоумным и злодушным, испорченным знанием кривых доводов, говорящим о разделённых чувствах. Да будет услышано и иное, говоримое мною, о безгрешный, — то, что прежде сказано было самим Брахмой, душою-причиной мира. Богам во главе с Индрой и мудрецам, спрашивавшим его, поведал благое восседающий на лотосе: „Дхарма имеет высшим Нараяну, и вечные миры, и жертвы, и разнообразные шастры; Веды с ведангами и иное; Вишну, владыка вселенной, Хари; земля и прочие пять стихий, и боги — он же, непреходящий. Всё должно знаться мудрыми состоящим из Вишну — весь мир; и всё же грешные люди, обольщённые, не знают этого. Его же майей объят этот движущийся и недвижный мир; знает это тот, у кого ум при нём и жизнь обращена к нему, знающий высшую цель. Владыка всех существ, Вишну, хранитель трёх миров: в нём стоит весь этот мир и в нём возникает. Мир разрушает Рудра, в хранении именуется он Вишну, а в возникновении здесь — я; и так же иные хранители миров. Опора всего и сам без опоры, с частями и без частей; мельчайший и величайший, и всё же иной, чем то, и выше высшего. К нему одному идите прибежищем, творящему разрушение всего: он отец и родитель наш — воспетый Сокрушитель Мадху“».