द्विजाऊचुः
इति तद्वाक्यमाकर्ण्य गोकर्णो विस्मयं गतः । प्राह श्राद्धैर्न मुक्तिश्चेत्तर्ह्यसाध्या गतिस्तव
इदानीं त्वं निजस्थानमातिष्ठ प्रेत निर्भयः । विचार्याहं करिष्यामि मुक्त्युपायं परं तव
इति वाक्यं समाकर्ण्य धुन्धुकारी ततो गतः । निजं स्थानं श्मशानस्थं कलिद्रुममतः परम्
शेषां रात्रिं स गोकर्णश्चिन्तयन्नेव नारद । तस्य मुक्तिस्थितस्तत्र तदुपायं न चाध्यगात्
प्रातस्ततः स गोकर्णः स्वज्ञातिकुलबान्धवान् । धर्मशास्त्रविदो विप्रान्रात्रिवृत्तं न्यवेदयत्
ते विचार्य च तद्वृत्तं शास्त्रेषु बहुशो द्विजाः । यदा न ज्ञातवन्तस्तद्वृत्तं सूर्यं तदास्तुवन्
नमस्ते भास्करादित्य तमोहन्तर्गभस्तिमन् । लोकसाक्षिञ्जगद्धाम सुरासुरनमस्कृत
द्वादशात्मन्हरिहय भास्वल्लोकप्रबोधक । त्वं गतिः सर्वलोकानां सततं धर्मशीलिनाम्
त्वं ब्रह्मा त्वं हरिः शूली सृष्टिस्थितिविनाशकृत् । त्वामृते नास्ति लोकेऽस्मिञ्छरणं प्राणिनां विभो
शर्वस्त्वं क्षितिरूपोऽसि भवोऽसि जलरूपधृत् । त्वमग्निरूपो रुद्रोऽसि वायुरस्युग्ररूपधृत्
iti tadvākyamākarṇya gokarṇo vismayaṃ gataḥ | prāha śrāddhairna muktiścettarhyasādhyā gatistava
idānīṃ tvaṃ nijasthānamātiṣṭha preta nirbhayaḥ | vicāryāhaṃ kariṣyāmi muktyupāyaṃ paraṃ tava
iti vākyaṃ samākarṇya dhundhukārī tato gataḥ | nijaṃ sthānaṃ śmaśānasthaṃ kalidrumamataḥ param
śeṣāṃ rātriṃ sa gokarṇaścintayanneva nārada | tasya muktisthitastatra tadupāyaṃ na cādhyagāt
prātastataḥ sa gokarṇaḥ svajñātikulabāndhavān | dharmaśāstravido viprānrātrivṛttaṃ nyavedayat
te vicārya ca tadvṛttaṃ śāstreṣu bahuśo dvijāḥ | yadā na jñātavantastadvṛttaṃ sūryaṃ tadāstuvan
namaste bhāskarāditya tamohantargabhastiman | lokasākṣiñjagaddhāma surāsuranamaskṛta
dvādaśātmanharihaya bhāsvallokaprabodhaka | tvaṃ gatiḥ sarvalokānāṃ satataṃ dharmaśīlinām
tvaṃ brahmā tvaṃ hariḥ śūlī sṛṣṭisthitivināśakṛt | tvāmṛte nāsti loke'smiñcharaṇaṃ prāṇināṃ vibho
śarvastvaṃ kṣitirūpo'si bhavo'si jalarūpadhṛt | tvamagnirūpo rudro'si vāyurasyugrarūpadhṛt
Услышав это его слово, Гокарна изумился и сказал: «Если шраддхами нет освобождения, значит, участь твоя неисправима. Ныне же ступай в своё место, прета, без страха; обдумав, я найду тебе высшее средство освобождения». Услышав эти слова, Дхундхукари ушёл затем в своё место — на дерево кали у места сожжения. Остаток ночи Гокарна провёл в размышлении, о Нарада, стоя там ради его освобождения, но средства не нашёл. Наутро он поведал о ночном происшествии своим родичам и близким и брахманам, знающим дхарма-шастры. Те брахманы много раз обсуждали это происшествие по писаниям, а когда так и не постигли его, стали славить Солнце: «Поклон тебе, Бхаскара-Адитья, губитель тьмы, лучезарный, свидетель миров, обитель вселенной, чтимый богами и асурами! О двенадцатиобразный, владеющий рыжими конями, сияющий, пробуждающий миры! Ты — путь всех миров и всегда живущих по дхарме. Ты Брахма, ты Хари, ты Держащий трезубец, творящий творение, поддержание и разрушение. Кроме тебя, нет в этом мире прибежища живым, о всеобъемлющий. Ты Шарва в образе земли, ты Бхава, носящий образ воды; ты Рудра в образе огня, ты ветер, носящий свирепый облик.
6c410e1b1069 · publicado 3 sept 2026, 4:14:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Писания перебраны и не дали ответа — и тогда обращаются к тому, кто видит всё сам: Солнце названо свидетелем миров. Спрашивают не книгу, а очевидца.