नारद उवाच
इत्याकर्ण्य पितुर्वाक्यं स जगाम त्वरान्वितः । पुण्यं मधुवनं राजन्गयाशतगुणाधिकम्
तत्तीर्थवासिनो विप्रान्सायमामन्त्र्य मन्त्रवित् । काले पुनः समाहूय बभाषे स्वागतं वचः
ततः प्रक्षाल्य तत्पादौ गन्धाद्यैरभिपूज्य च । पादार्घ्यमददात्प्रीत्या शेषेण स्वयमाचमत्
ततस्तान्ब्राह्मणान्नीत्वा श्राद्धदेशे न्यवेशयत् । कुशाम्बुतुलसीपुष्पगन्धाक्षततिलैः सह
पूरयित्वा कर्मपात्रं पुण्डरीकाक्षमस्मरत् । देवताभ्य इति श्लोकं त्रिः कृत्वा सोऽपठद्द्विजः
सतिलं शोधितकुशैर्विदधे बन्धनं ततः । अग्निष्वात्तेति मन्त्रेण पूर्वादीनां दिशां क्रमात्
रक्षोभूतेति मन्त्रेण नीवीबन्धं व्यधाच्च सः । ततः प्रतिज्ञामाधाय ददौ द्विजकुशासनम्
पितॄन्समाह्वयामास स तदा ब्राह्मणोत्तमः । दत्त्वा ततस्तु हस्तार्घ्यं पात्रं न्युब्जी चकार वै
कृत्वा गन्धादिदानं च पुनः सव्येन चाचमत् । सव्यापसव्येन तदा दत्त्वा पात्राणि स द्विजः
तैर्ब्राह्मणैरनुज्ञातश्चक्रेऽग्नौकरणं ततः । आज्यादिहविषा राजंस्तान्यमत्राण्यपूरयत्
ityākarṇya piturvākyaṃ sa jagāma tvarānvitaḥ | puṇyaṃ madhuvanaṃ rājangayāśataguṇādhikam
tattīrthavāsino viprānsāyamāmantrya mantravit | kāle punaḥ samāhūya babhāṣe svāgataṃ vacaḥ
tataḥ prakṣālya tatpādau gandhādyairabhipūjya ca | pādārghyamadadātprītyā śeṣeṇa svayamācamat
tatastānbrāhmaṇānnītvā śrāddhadeśe nyaveśayat | kuśāmbutulasīpuṣpagandhākṣatatilaiḥ saha
pūrayitvā karmapātraṃ puṇḍarīkākṣamasmarat | devatābhya iti ślokaṃ triḥ kṛtvā so'paṭhaddvijaḥ
satilaṃ śodhitakuśairvidadhe bandhanaṃ tataḥ | agniṣvātteti mantreṇa pūrvādīnāṃ diśāṃ kramāt
rakṣobhūteti mantreṇa nīvībandhaṃ vyadhācca saḥ | tataḥ pratijñāmādhāya dadau dvijakuśāsanam
pitṝnsamāhvayāmāsa sa tadā brāhmaṇottamaḥ | dattvā tatastu hastārghyaṃ pātraṃ nyubjī cakāra vai
kṛtvā gandhādidānaṃ ca punaḥ savyena cācamat | savyāpasavyena tadā dattvā pātrāṇi sa dvijaḥ
tairbrāhmaṇairanujñātaścakre'gnaukaraṇaṃ tataḥ | ājyādihaviṣā rājaṃstānyamatrāṇyapūrayat
Услышав слово отца, он со спешкой пошёл, о царь, в святую Мадхувану, стократно превосходящую Гаю. Знаток мантр, он вечером пригласил брахманов, живущих в той тиртхе, а в срок призвал их вновь и произнёс приветственное слово. Затем, омыв им стопы и почтив благовониями и прочим, он с любовью подал воду для стоп, а остатком сам совершил ачаману. Потом, отведя тех брахманов, он усадил их на месте шраддхи. Наполнив обрядовый сосуд травой куша, водой, туласи, цветами, благовониями, зёрнами и сезамом, он вспомнил Лотосоокого; трижды совершив положенное, брахман прочёл стих, начинающийся словом «девата́бхьяс». Затем очищенными травами куша с сезамом он устроил ограждение — мантрой «агнишватта», по порядку от восточной стороны. Мантрой «ракшобхута» он завязал узел одежды и, приняв обет, подал брахманам сиденье из куши. Тогда тот лучший из брахманов призвал предков и, подав воду на руки, опрокинул сосуд. Совершив поднесение благовоний и прочего, он вновь сотворил ачаману с левым плечом покрытым, и тот брахман подал сосуды то по-левому, то по-правому. С дозволения тех брахманов он совершил подношение в огонь и наполнил те сосуды топлёным маслом и прочим возлиянием, о царь.
6b06771fd6b6 · publicado 3 sept 2026, 4:14:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд описан по шагам, с названиями мантр и порядком сторон, — не как благочестивое общее место, а как дело, которое можно повторить. Сила, которая дальше вырвет шестерых из ада, приходит через эту точность.