ओं बृहद्रथो वै नाम राजा राज्ये ज्येष्ठं पुत्रं निधापयित्वेदमशाश्वतं मन्यमानः शरीरं वैराग्यमुपेतोऽरण्यं निर्जगाम । स तत्र परमं तप आस्थायादित्यमीक्षमाण ऊर्ध्वबाहुस्तिष्ठत्यन्ते सहस्रस्य मुनिरन्तिकमाजगामाग्नि रिवाधूमकस्तेजसा निर्दहन्निवात्मविद्भगवाञ्छाकायन्य उत्तिष्ठोत्तिष्ठ वरं वृणीश्वेति राजानमब्रवीत्स तस्मै नमस्कृत्योवाच भगवन्नाहमात्मवित्त्वं तत्त्वविच्छृणुमो वयं स त्वं नो ब्रूहीत्येतद्वृत्तं पुरस्तादशक्यं मा पृच्छ प्रश्नमैक्ष्वाकान्यान्कामान्वृणीश्वेति शाकायन्यस्य चरणावभिमृश्यमानो राजेमां गाथां जगाद
oṃ bṛhadratho vai nāma rājā rājye jyeṣṭhaṃ putraṃ nidhāpayitvedamaśāśvataṃ manyamānaḥ śarīraṃ vairāgyamupeto'raṇyaṃ nirjagāma | sa tatra paramaṃ tapa āsthāyādityamīkṣamāṇa ūrdhvabāhustiṣṭhatyante sahasrasya munirantikamājagāmāgni rivādhūmakastejasā nirdahannivātmavidbhagavāñchākāyanya uttiṣṭhottiṣṭha varaṃ vṛṇīśveti rājānamabravītsa tasmai namaskṛtyovāca bhagavannāhamātmavittvaṃ tattvavicchṛṇumo vayaṃ sa tvaṃ no brūhītyetadvṛttaṃ purastādaśakyaṃ mā pṛccha praśnamaikṣvākānyānkāmānvṛṇīśveti śākāyanyasya caraṇāvabhimṛśyamāno rājemāṃ gāthāṃ jagāda
ОМ. Царь по имени Брихадратха, поставив на царство старшего сына и сочтя это тело невечным, пришёл к бесстрастию и ушёл в лес. Там, встав на высший подвиг, он стои́т, глядя на солнце, с воздетыми руками. По исходе тысячи приблизился мудрец — как огонь без дыма, будто сжигая сиянием, — знаток Себя, владыка Шакаянья, и сказал царю: «Встань, встань, избери дар». Тот, поклонившись ему, сказал: «Владыка, я не знаток Себя; ты — знаток сути, мы о том наслышаны; поведай же нам». — «Дело это было издревле; невозможно, не спрашивай этого вопроса, о Икшваку; избери иные желания». И царь, касаясь стоп Шакаяньи, произнёс эту песнь.
b08da9e320ad · publicado 2 ago 2026, 1:53:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Читатель, дошедший сюда по порядку, узнает всё с первой строки: **это начало Майтраяни**, книги, которую мы только что закончили. Тот же царь Брихадратха, тот же мудрец Шакаянья, то же тысячелетнее стояние с воздетыми руками.
Такие переклички в нашей словесности не редкость и не подделка: одно предание живёт в нескольких книгах, и каждая берёт из него своё. Майтраяни развернула эту встречу в семь прапатхак; Майтрейи берёт ту же завязку и уводит совсем в другую сторону — к отречению.
Стои́т заметить, что **Шакаянья сперва отказывает**: «дело это было издревле; невозможно, не спрашивай». И предлагает взамен «иные желания» — то же самое, что Яма предлагал Начикетасу.
Отказ этот в наших книгах — не скупость учителя, а **проверка**: спрашивающему дают возможность уйти с чем-нибудь попроще. Кто не уходит, тот и получает.
И царь не уходит: он **касается стоп** и начинает говорить сам.